Du Coran à la philosophie, la langue arabe et la formation du vocabulaire philosophique - E-book - Multi-format

C'est un long cheminement qui a conduit la langue arabe de ses débuts à une expression philosophique. À partir du premier monument littéraire qui nous soit parvenu, le Coran, l'évolution a progressivement ajouté, à une langue et à une production très marquées par l'oralité, les caractères propres à l'écriture. À travers l'étude de la langue du Coran et du ?adi?, à travers les disciplines religieuses comme le kalamou le fiqh, à travers certaines formes littéraires, se sont longtemps manifestés les caractères de l'oralité.
Tandis qu'avec les sciences et plus particulièrement la philosophie, les traits caractéristiques de l'écrit vont se trouver affirmés. C'est ce que cherchera à établir la seconde partie de ce travail en analysant ce que nous apporte l'ouvre de Farabi (870-950) dans sa réflexion sur le langage. Héritier des générations qui l'ont précédé, Farabi l'est aussi des grands penseurs de l'Antiquité grecque, et plus particulièrement de Platon et Aristote.
Mais il réalisera une synthèse originale et posera une problématique qui lui est propre pour aborder, dans son Kitab al-?uruf(Le livre des lettres), les questions de la naissance du langage et des sciences. Il en ressort un recours et un rapport au langage qui sont tout à fait différents de ceux de ses contemporains. Avec Farabi, la langue philosophique arabe est née, et cette langue a quitté le terrain de l'oralité pour celui de l'écrit.
It was a long process which led the Arabic language from its beginnings to a philosophical expression. From the first literary masterpiece that was passed down to us, the Koran, evolution has progressively added, to a language and a literary output which were largely influenced by orality, characters peculiar to written tradition. It was in the study of Koranic and ?adithlanguages, in the religious disciplines such as kalamand fiqhand in certain forms of literature that oral characteristics appeared for a long time pre-eminent.
Whereas with sciences and more particularly philosophy, the characteristic traits of written tradition became established. This is what the second part of this work will seek to demonstrate through the reflexion on the language found in Farabi (870-950) 's work. Heir to generations that preceeded him, Farabi also inherited the knowledge of the great thinkers of Ancient Greece, particularly Plato and Aristotle.
He will achieve a unique synthesis and will set his own range of analysis to confront, in his Kitab al-?uruf (The book of letters), questions regarding the birth of language and sciences. From this emerge a recourse and a reference to language that are all together different from those of his contemporaries. The language of Arabic philosophy was born through Farabi, and progressed from its oral roots to the written word.
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