Les préférés des libraires - Arts, société, sciences humaines

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Arts, société, sciences humaines :
les derniers coups de coeur de nos libraires

Le plein d'idées de lectures

Un livre plutot pointu pour les amateurs de philo et de musicologie, et musique en général, mais pas nécessairement réservé aux seuls amoureux de la pop'musique – au contraire. Et c'est là aussi sa force : il convaincra peut etre ceux qui ne l'apprécient pas , soit de se mettre à écouter réellement cette musique et, le cas échéant, l'apprécier ou pas -au moins ils auront fait une expérience instructive, soit de continuer à ne pas l'écouter mais sans la mépriser de prime abord. Il intéressera forcément toute personne se posant des questions sur l'histoire de la musique -à laquelle appartient la pop : de cela tous en seront convaincus à sa lecture.Le cœur a ses raisons et la musique n'est pas forcément raisonnable, sa reproduction peut lui faire perdre ses charmes à la longue, voire en faire une alliée efficace par son pouvoir hypnotique de la consommation en milieu hypercapitaliste, mais pas que, loin s'en faut, si nous affinons notre écoute..... Bref : un morceau de musique nous touche en vérité sans que nous sachions exactement pourquoi, et ce contact, meme si l'on n'en est pas complètement partie prenante, est toujours un miracle. Car la pop musique ne fait pas exception, et l'auteur rend merveilleusement compte de cette double vertu de la musique : objet d'analyse, d'investissement intellectuel (les références à Adorno en mode discussion abondent..), mais aussi, objet d'amour, de haine (ah..Adorno encore ..nul n'est parfait.), de recueillement individuel et de célébration collective, aux dimensions intimes aussi bien que publiques, portée par le synthétique et le naturel...
Bref, la pop musique, c'est comme la bonne musique finalement, ça fait exploser les définitions et défie l'entendement …
« La pop ne se prouve pas, elle s’éprouve. Elle file entre les doigts de l’intellect et de la connaissance. Musique non écrite, indissociable, par l’enregistrement, de la captation de l’instant, elle procure une expérience de la fugacité par excellence. Face à elle, les concepts sont toujours balourds et à la traîne. La pop intellectualisée évoque une gueule de bois au lendemain d’un samedi soir enfiévré, une fois nos corps expurgés des bienfaits de l’alcool et des vibrations du dancefloor. Alors dansons ! Écoutons ! »
« Adorno était peu susceptible d’apprécier ces musiques, encore moins de leur reconnaître une quelconque vérité esthétique. On sait combien il méprisa le jazz. Pourtant, comme en contrepoint de sa théorisation complexe de la « musique responsable », la « musique populaire légère » le préoccupa. »

Ce livre est une grille de lecture sociale et géopolitique (prémonitoire en ce qui nous concerne, l'Etat d'Urgence étant décrété en France quelques douze ans après sa rédaction) qui met en lumière la désagrégation de la souveraineté accentuée depuis les années 1980 au prisme d'une « critique de la valeur » dont son auteur était un représentant majeur (fondateur du courant dit de la « Wertkritik » jusqu'à sa mort en 2012, auteur d’un grand nombre d’articles et d’ouvrages traduits dans plusieurs langues dont le « Manifeste contre le travail », Le « Livre noir du capitalisme », qui fut, en dépit de ses 850 pages, un best-seller en Allemagne -quelques-uns de ses ouvrages ont été traduits en français dont le dernier, un recueil d’articles intitulé « Vies et mort du capitalisme. Chroniques de la crise », publié aux éditions Lignes en novembre 2011.) .
« Barbarisation et anomie, décomposition totale et lutte de tous contre tous à tous les niveaux sont désormais partout » écrit son compatriote Anselm Jappe dans sa préface, « nouvel avatar de la pulsion de mort (..) à l'intérieur de la socialisation à travers la valeur : dans celle-ci, la croissance tautologique constitue la seule finalité primant sur tout contenu, alors que la satisfaction des besoins vitaux n'y figure que comme « effet collatéral ». ». Et « c'est la forme-droit (..) qui est en train de disparaître avec la forme-valeur(...) Cette dernière était liée au système fétichiste du travail abstrait et de la valorisation de la valeur, et le délitement de l'un va de pair avec la désagrégation de l'autre ».
Une démonstration implacable et terrifiante à laquelle on n'est pas obligés d'adhérer totalement mais qui conduit, tant sa puissance de persuasion est grande, à néanmoins remettre en question radicalement ce que devient notre « nomos démocratique » ; ça risque bien de s'avérer urgent car si on continue comme ça, le pire n'est décidément pas derrière nous au contraire : il est, selon Kurz, nécessaire d'envisager le camp de concentration non comme une anomalie de l'histoire, mais bien comme la « matrice cachée » (p71), « le nomos de l'espace politique dans lequel nous vivons encore ».... Glaçant.(à lire idéalement en parallèle : « le caractère fétiche de la marchandise et son secret », de Marx, extrait majeur du Capital qui éclaire et étaie les propos de Kurz, chez Allia.)

Sortir de notre position de surplomb en tant qu'observateur, etre attentif aux liens dont est tissé le monde et la façon dont nous l'arpentons, inverser la logique de l'inversion à l'oeuvre dans la vulgate anthropologique : Ingold bouleverse radicalement et renouvelle cette discipline en convoquant l'artisanat, la musique, la philosophie (Deleuze, Vvitgenstein..etc), l'économie.. Il nous apprend non moins qu'à penser le monde hors du dualisme( nature/culture, extérieur/interieur), et le culte de la rationalité instrumentale en prend du plomb dans l'aile...L'anthropologie comparée de la ligne à laquelle il se consacre est à n'en pas douter une philosophie vivante ; "Marcher avec les Dragons" est une série d'articles dans lesquels ils revient sur les concepts illustrés et développés dans "une brève histoire des lignes", afin de les approfondir et les expliciter. Une fraicheur vivifiante se dégage de ces textes, qui nous donne du souffle pour composer de nouvelles lignes.
Yves Citton : "Qu’est-ce qu’habiter un lieu ? Qu’est-ce que produire quelque chose ? Pourquoi notre monde ne se réduit-il pas à des « réseaux » ? De quelles amputations se paie notre vie technologisée ? Tim Ingold sait surtout traduire ces questions abstraites en des termes immédiatement identifiables pour chacun de nous : qu’est-ce que marcher ? Qu’est-ce qu’une ligne ? Qu’est-ce que le ciel ? Qu’est-ce que scier une planche ou tisser un panier ? (...) une idée apparemment bizarre, fortement dépaysante mais proprement révolutionnaire : nous avons l’habitude de penser que nous occupons des « places » dans un « espace », que nous sommes entourés d’« objets » et que les connaissances « utiles » sont celles qui nous permettent de prendre l’altitude du « surplomb ». Tout cela, qui nous a été inculqué par la modernisation de nos formes de vie collectives, nous a toutefois fait perdre de vue ce dont se trament concrètement nos existences. Pour mieux habiter notre monde, il faut apprendre à redevenir des « itinérants » (wayfarers) et à percevoir notre monde comme constitué de lignes. " -dans cette optique, les migrants incarnent des tisserands du monde à venir...