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Le plein d'idées de lectures

Quelle humilité dans ce sous-titre.... « Essai.. »?
Plutot une possibilité en or, de continuer l'oeuvre de Kant en actes, (fussent-ils pas exemple d'écrire d'aussi bons livres …), après en avoir mieux compris le propos. Car le style du monsieur ne convient pas à tout le monde, personnellement il m'a beaucoup fait souffrir, alors je suis reconnaissante à M.Cohen-Halimi de nous le rendre plus accessible. Comme une traduction de sa langue, qui rend mieux audible la voix morale...La conscience morale ne s'apprend pas, elle est déjà donnée, de par sa forme (« déterminée par la seule forme de la loi morale, la volonté morale, in fine ») : il y a un donné, la loi morale est familière et chacun l'entend mais il faut la porter par le langage et saisir la pointe discursive qui consiste en l'invention inédite de Kant, révolutionnant la philosophie par sa méthode paradoxale : partir de la loi morale et non des concepts de bien et de mal (ils ne sont pas définis par avance, il y a un brouillage des évidences ), or entre entendre et écouter la loi morale, il y a un gap, que la philosophie franchit en conduisant au langage cette loi morale....M.Cohen-Halimi explicite finement le cheminement historique dont a procédé l'oeuvre majeure d'Emmanuel Kant, la dynamique de construction de ses 3 critiques. Bien au delà de mes facultés, ce livre pourtant m'a enthousiasmée ; il ne faut parfois pas hésiter à cheminer en compagnie de plus perspicace que soi. Je ne suis pas sure de grand chose...mais qu'il est urgent de comprendre Kant pour favoriser la vertu nécessaire à l'édification d'une société vraiment libre, en paix, dans le respect (qu'il faut distinguer de la crainte...) mutuel de ses membres, débarrassée de l'arrogance et de la présomption, et que ce livre est un outil d'exception pour ce faire, oui. Entendre raison est bien plus crucial humainement(=du point de vue de la dignité humaine) qu'avoir raison. Allons-y.

Epatant, ce Grégoire Chamayou. Il nous avait déjà régalé de sa Théorie du Drone, il revient avec La société ingouvernable. Inépuisable travailleur en terme de défrichage de sources, d'une rigueur admirable dans sa méthodologie de travail, il apporte les éclairages critiques aptes à nous nettoyer le regard de tous les préjugés de l'époque pour comprendre en fait ce qu'elle nous dit.
Ce livre analyse le tournant rhétorique, technique des 70ies dans la gouvernance d'entreprise et le gouvernement de la société ; comment le management a contourné l'obstacle de la contestation de l'époque en mutant, de régulateur économique à agent catallexique..Mené d'un point de vue philosophique, il fait preuve d'une rigueur d'érudition qui force le respect et embarque l'adhésion. Une franche réussite. En gros : le mot dialogue a été perverti au fil des luttes entre dominants et dominés. En modifiant la langue on modifie la psyché, et l'idéologie entrepreneuriale prend son essor..Aucune règle ne s'appuie réellement sur un droit reconnu par tous : le règne sans partage des marchés devenus notre « cosmos », le triomphe de l'arbitraire (qui remplace le territoire par sa carte, les revendications politiques par des demandes marchandes..), et le culte du profit à tous prix (écologiques et anthropologiques..) avec ses tonnes de marchandises à écouler (féodalité industrielle..) coulent dans les veines de cette société sans visage, qui a dévasté le monde . Guerre de chacun contre chacun :
« la micropolitique néolibérale vise à produire des effets sur la conscience et sur l'action. Altérer radicalement les capacités de penser et les manières d'agir, ceci à un niveau anthropologique »(p261)
« la société se tourne vers l'économiste et lui demande, en sa qualité « d'expert reconnu sur la valeur monétaire des choses », ce que vaut une vie, sous-entendu, quel est le juste prix de la vie, celui qu'on pourrait prendre comme norme de référence pour évaluer monétairement les bénéfices d'une réduction par exemple, des risques au travail …. »(p175)
« Pourquoi les hommes combattent-ils pour leur servitude comme s'il s'agissait de leur salut ? » demandait Spinoza il y a quelques siècles, déjà....c'est fou comme le temps passe....et comme les choses importantes ne changent pas, contrairement à ce qu'on nous serine sur notre « monde mondialisé en mutation accélérée ». Chamayou apporte des réponses et des solutions, de l'espoir avec bienveillance intellectuelle envers les tendances qu'il dénonce ; quand il dézingue leurs raisonnements fallacieux, paralogismes et autres gloubi-boulgas théoriques, c'est toujours dans le respect. C'est à peine si affleure ça et là un peu d'ironie...Chamayou ne donne pas dans la revanche ni la déploration mais bien dans la construction. Encore une belle parution digne de La Fabrique.
*"quand l'humanité sera enfin sage".in Décadence, de Colette Magny.

C'est superbement écrit : Titayna par la qualité de son regard m'a fait penser au Henri Michaux d'Un Barbare en Asie, et l'on apprend plein de choses sur des peuples encore sauvages dans les années 20 (encore maintenant, mais moins..), la survie dans la jungle hostile, les relations entre les individus et les peuples, les cultures tribales -comment tous les hommes essaient de s'arranger dans leur environnement en se racontant des histoires d'esprit.... On y redécouvre aussi quelque chose d'essentiel à l'ame humaine,de trop souvent galvaudé et dont l'authenticité est rare : l'esprit d'aventure. Ce qu'elle nous raconte là avec une élégance sans faille est du domaine de l'extrême : âmes sensibles s'abstenir? Non car la tendre intelligence de ses perceptions et conceptions du monde est aussi une leçon de bravoure à savourer à notre échelle, dans notre contexte -toutes proportions gardées.

En creux, c'est aussi une inestimable réflexion sur les conditions de possibilité de la dignité, du rôle pervers de l'argent et de l'appropriation "civilisante"des colons, des missionnaires et de la religion imposée, des ravages de la colonisation- qui n'impose jamais de jugement définitif et prend le temps de l'observation en immersion. Car c'est bien cette capacité inouie à s'immerger dans l'altérité, voire dans l'hostilité (plus des éléments que des hommes, d'ailleurs..) sans jamais se cabrer, que Titayna doit la formidable acuité de ses observations.

p38"Dans la foule dont la douceur ne sait pas bousculer, j'erre, si bien absorbée qu'à peine si l'on se détourne sur mon passage.(...)Une adoption mystique s'est faite à mon insu, née peut-etre de ma sympathie subite pour ce peuple au regard droit, dont la brutalité de vie n'a tué la délicatesse d'aucune émotion humaine." Pensez à la station de métro saxe-gambetta vers 19H00, à notre rapport au confort et à la sécurité : un regard d'ethnologue du quotidien qui nous ferait presque considérer notre "civilisation" comme une façon particulière d'instituer la barbarie...

pp69-70"Aucun regret n'arrêtera l'évolution du monde vers la grande uniformité et la conduite de sa transformation ne sera jamais confiée aux poètes. (..) Déjà leurs cousins(..)et leurs frères ont appris des missionnaires à oublier leurs fois et leurs lois. Celles reçues en échange auront toujours pour eux l'aspect d'une langue étrangère, ils ne croient plus en rien, ne savent plus rien et les nouvelles notions de Bien et de Mal ont détruit en eux la dignité humaine".

Elisabeth Sauvy, dont Titayna est le nom de plume, ne fut elle-même pas exempte de tous reproches -en témoigne son penchant intellectuel en faveur de l'antisémitisme dans des revues de l'époque-ce qui n'entache en rien le plaisir de lecture de ce texte incroyable (nul n'est parfait ..? il faudrait considérer comment une époque troublée trouble les esprits, et la psychologie personnelle de la personne, non pas dans le but d'excuser mais de comprendre les racines d'un certain antisémitisme à la française -ce qui n'est pas le propos ici.). Un grand texte accessible à tous, en poche ou dans la très belle traduction (et le très bel objet-livre) des éditions Marchialy augmentée d'autres textes passionnants..

Ce petit livre ne se résume pas au sens de la formule dont l'auteur fait souvent preuve et qui fait mouche face à la stupidité universelle (tant d'autres livres existent déjà dans ce créneau), non, il a pour objet la nature singulière de la betise endémique et exponentielle de NOTRE temps et qui nous contamine TOUS et chacun- non la sottise ou les erreurs de quelques individus face à d'autres, moins betes, mais bien la notre de maintenant et de tous... Par exemple les automatismes mobilisés par la manipulation des écrans passant pour de l'habilité, alors que cette « compétence » n'implique que des réflexes court-circuitant l'attention prolongée nécessaire à toute réflexion approfondie, sont bien notre lot commun. P82 83 « Le capitalisme a besoin de la betise. Il la défend ; sans elle il serait privé d'un marché gigantesque.(..) Sans elle notre société s'effondre. L'idéal revendiqué des démocraties prétendues tenant toujours à quelque « croissance » infinie et ininterrompue, il importe que cette betise elle aussi croisse et se multiplie(..) jusqu'aux(..)lieux de décision.(...). Elle s'assoit avec l'élite à la table du Prince, devant son gateau au chocolat ».(cf Trump, avril 2017, une base aérienne en Syrie, Xi Jinping, 59 missiles et du gaz sarin, un gateau au chocolat = cocktail détonnant qu'analysent en forme de parabole de notre temps, les premières pages du livre- y revenant dans le développement de ce pamphlet comme à un refrain..).Il fustige la bien-pensance, cette « élégance de la betise »(Bernanos), dont les apotres sont les bourgeois de notre époque, plus sévères envers la violence de manifestants brisant une vitrine ou déchirant une chemise qu 'envers celle qui rase les forets pollue les mers et réduit au chomage des milliers d'ouvriers. p108 : « Si chacun était capable de renoncer à ses prérogatives et d'oublier ses préjugés pour assurer l'avenir de la planète et de l'humanité – cela n'arrivera pas. »Car : « on confiera toujours la foret aux bucherons la faune sauvage aux chasseurs, la politique aux économistes et l'économie aux financiers »...Que ce texte soit publié dans une collection nommée « un endroit où aller » résume ironiquement assez bien le désespoir ambivalent qu'on peut ressentir à la lecture de ce livre ; jubilatoire car on comprend mieux le monde qui nous entoure (la joie de comprendre dont parle Spinoza), déprimant car...on en est dans une impasse. Alors reste t il un endroit où aller pour y échapper ? Il n'est pas (encore?) interdit de rever...Mais meme le reve est court-circuité car « Caresser, divertir, abètir, « bercer », c'est toujours dominer. »Donc: P111 « l'extinction de l'espèce humaine, le dernier espoir pour la planète »... On pourrait en vouloir à l'auteur de l'implacabilité de son constat si bien argumenté mais peut-etre serait -on plus inspiré de souligner l'épithète "prétendues" dans "démocraties prétendues" cité ci-dessus.
.En attendant, pour se prémunir de la betise qui vient méditons ces quelques lignes : « l'accélération continue est le propre des chutes plutot que des ascensions »....Gustave Thibon. Et relire Kant ?

Henri Frederic Amiel était un professeur de philosophie suisse qui toute sa vie (1820-1881) écrivit un énorme journal , et d'autres choses aussi, études philosophiques et poésies, introduisit le terme "inconscient" dans la langue française mais ne connut, sinon la gloire, du moins la reconnaissance de ses pairs que de façon posthume ; son journal eut d'illustres fervents admirateurs en les personnes de Pessoa, Cioran, Tolstoi (à la fin de sa vie il ne lisait plus que cela et la Bible..), et des héritiers comme Beckett ou Blanchot...et le père de Roland Jaccard....Ce psychanalyste et essayiste, auteur de "la tentation nihiliste" et "l'exil interieur" (entre autres..) aux PUF, s'est donc tout naturellement penché sur le cas de son compatriote au point de broder une fin à son journal, relatant ces derniers jours. Il se fait la voix d'outre-tombe de ce Narcisse en toutes lettres, pessimiste absolu et ame tourmentée. En ressort un texte qui renouvelle le regard sur les relations périlleuses et vitales qui se tissent entre un homme et une oeuvre, une vie et l'écriture, avec en perspective la question de l'échec des sociétés modernes à promouvoir le bonheur-le fameux "malaise dans la civilisation" dont parlait Freud....Ruine et débacle de la pensée jusque dans l'intimité, et de la volonté personnelle comme signes d'un désenchantement et d'une démoralisation plus générales : faillite d'Homo Sapiens en sa version fin de 19ème au prisme d'une subjectivité, et en sa version 2018 , de deux . Alors, grace à Jaccard et Amiel, nous avons là un livre rafraichissant et étonnant, anti-conformiste (donc indémodable), et qui fait entendre un ton singulier pour répercuter ce thème universel qu'est le difficile "métier de vivre"et, comble du comble, on se prend à rire....
p21 « j'ai compris trop jeune que je serais incapable de réaliser mes idéaux, que le bonheur est une chimère, le progrès une illusion, le perfectionnement un leurre et que, meme si toutes mes ambitions étaient assouvies, je ne trouverais encore là que vide, satiété, rancoeur. La désillusion complète m'a conduit à l'immobilité absolue. N'étant plus dupe de rien, je suis mort de fait. Que la nature est affreuse et la vie désolante quand je les regarde au prisme de ma lucidité. C'est comme si le globe de l'oeil s'injectait d'eau de savon. J'ai la sensation de me noyer dans la laideur.(...) Ce que je redoutais le plus, l'amertume, coule dans mes veines. (….) L'individu n'est intéressant que pour lui-meme. Et encore …. »
Un livre très original....