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"Lapidus se lève et se dirige vers la sortie, côté jardin. Tant d’histoires pour une tête de loup. C’est pourtant connu : l’homme est un loup pour l’homme. Quelqu’un l’a dit avec plus d’esprit et dans une langue savante : « Homo homini lupus ». Il a ajouté avec autant de science : « Bellum omnuim contra omnes ». Il sort, côté jardin, puis revient sur scène, côté cour. Ah ! J’oubliais : l’autre est un miroir qui traduit mon angoisse d’être ; un miroir d’angoisse qu’on craint de regarder et que l’on combat.
Il sort, côté cour." L’appel à l’existence est en même temps une quête de sens-essence-identité et un appel au non-sens. Dans l’expérience de son être-en-société, l’être humain doit trouver un sens dans les formes sociales qui lui sont données a priori. Il y fait en même temps l’expérience de son être-dans-le-monde, de son être-en-quête-de monde et de son être-quête-d’existence. Dans le dédale de l’être-en-commun, l’homme se cherche une identité faite de coercitions et de libertés.
Comment vivre dans le monde en quête d’identité, dans une quête d’identité propre ? Telle est la question fondamentale en filigrane, de ce drame.
