Le pays d'Aude n'est pas lui seul tout le pays cathare. Pour les seules terres de langue d'oc, ce sont une dizaine de nos départements actuels qui ont été sillonnés par les bons-hommes, ont reçu leur parole, les ont vus vivre à l'image des apôtres, et souvent mourir en martyrs. Mais l'Aude est certainement le pays où, par-delà sept siècle, les empreintes de leurs pas ne se sont jamais tout à fait effacées. La tragédie est encore là, présente à qui sait la lire. Villes, villages, châteaux aujourd'hui ruinés, qui en furent acteurs et victimes, ont gardé de ce temps d'extase et de fureur suffisamment intact pour qu'on puisse encore revivre en esprit ce que fut ici le catharisme, à la fois dans sa gloire et dans son éclat, dans les souffrances de sa clandestinité et dans les drames de son agonie. L'homme cathare n'est plus. Mais cette terre qui fut la sienne est toujours là, toute gorgée de sa mémoire immobile et muette. L'histoire peut écouter aussi son langage d'ombre et de lumière. The cathar country is not only constituted by Aude. Only in the area of the language of Oc, the Bons-Hommes crossed not less than ten of our present-day départements and delivered their message, followed the example of the apostles and often died martyred. But it is certainly in Aude that seven centuries later, their steps have left the biggest imprint. The tragedy is still present for those who can read it. Towns, villages and castles, today in ruins, once provided the setting for drama and sacrifices. Scars of those times of ecstasy and fury can still be discerned in mountains, valleys and forests; and it is still possible to recapture the glory of catharism as well as the sufferings of its adherents, forced to hide and experience the tragedy of its agony. There are no Cathars any more, but their land is still there, drenched in its unchanging ad silent memory. History can also listen to its language of light and shade.