L'UNIQUE ET SA PROPRIETE ET AUTRES ECRITS

Max Stirner (de son vrai nom Johann Caspar Schmidt), philosophe allemand (1806-1856), n'est en fait connu du public français que par son ouvrage principal, L'Unique et sa propriété. Ses autres écrits n'avaient jamais été traduits, alors qu'ils présentent un intérêt considérable, non seulement pour la compréhension profonde de L'Unique, mais pour leur valeur propre. Que ce soit la Réplique d'un membre de la Communauté Berlinoise, qui s'en prend à la propagande religieuse (brochure aussitôt interdite) ou ce Faux Principe de notre Education, véritablement prémonitoire si l'on se réfère à l'actuelle discussion générale sur l'instruction publique ou encore le texte consacré aux Mystères de Paris d'Eugène Sue, qui reste parfaitement actuel : tout ce qu'a écrit Max Stirner reste marqué du sceau de sa forte personnalité intellectuelle et de son indéniable originalité philosophique. Nous présentons une nouvelle traduction de son chef-d'œuvre, L'Unique et sa propriété, parce que toutes les traductions menées à ce jour nous ont paru insatisfaisantes, truffées d'altérations, voire de contresens. Chaque génération a droit à une traduction originale de ses grands classiques et peu d'ouvrages nous sont dans l'esprit aussi contemporains, pour ne pas dire nécessaires, que L'Unique et sa propriété. On trouvera également dans ce volume des œuvres complètes les réponses que Stirner écrivit à ses détracteurs, réponses naturellement du plus haut intérêt pour qui veut poursuivre le grand débat ouvert par le livre. Incisif, polémiste redoutable, Stirner découvre là un autre aspect de son talent littéraire et nous autorise à juger de ce qu'était l'atmosphère intellectuelle de l'Allemagne du milieu du XIXe siècle. Livre " trop absurde pour être dangereux ", selon le Ministère de l'Intérieur : cette amnistie singulière pourrait bien être levée aujourd'hui, à l'heure des grandes concentrations totalitaires. L'Unique et sa propriété apparaîtra alors comme le véritable manifeste et la plus parfaite ouverture à l'éthique de l'individualisme.