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De Leibniz à Kant, et retour
Leibniz a-t-il influencé Kant ? Quelles sont les points communs et les divergences de deux des plus grands systèmes philosophiques de l'histoire de la philosophie ? Pour répondre à ces questions, l'étude et l'interprétation de la pensée de Leibniz doivent en premier lieu être conduites suivant une méthode génétique, attentive à ses transformations conceptuelles et à ses variations doctrinales. L'avancement de l'édition intégrale des écrits et lettres de Leibniz en cours de publication a fortifié cette démarche, en rendant observable l'incessant mouvement de l'écriture leibnizienne.
Il s'agit ensuite d'analyser la réception par Kant de la pensée de Leibniz, qui a joué un rôle central dans sa critique de la métaphysique. Si on peut soutenir que la Critique de la raison pure est « le sommet de la philosophie occidentale », le débat entre Leibniz et Kant se situe sur des lignes de crête, où les contresens eux-mêmes mesurent à la fois la singularité irréductible des opposants et leur connivence profonde dans une histoire partagée.
C'est ainsi que Kant a pu finalement reconnaître que « la Critique de la raison pure pourrait bien être la véritable apologie de Leibniz ».
Il s'agit ensuite d'analyser la réception par Kant de la pensée de Leibniz, qui a joué un rôle central dans sa critique de la métaphysique. Si on peut soutenir que la Critique de la raison pure est « le sommet de la philosophie occidentale », le débat entre Leibniz et Kant se situe sur des lignes de crête, où les contresens eux-mêmes mesurent à la fois la singularité irréductible des opposants et leur connivence profonde dans une histoire partagée.
C'est ainsi que Kant a pu finalement reconnaître que « la Critique de la raison pure pourrait bien être la véritable apologie de Leibniz ».
Leibniz a-t-il influencé Kant ? Quelles sont les points communs et les divergences de deux des plus grands systèmes philosophiques de l'histoire de la philosophie ? Pour répondre à ces questions, l'étude et l'interprétation de la pensée de Leibniz doivent en premier lieu être conduites suivant une méthode génétique, attentive à ses transformations conceptuelles et à ses variations doctrinales. L'avancement de l'édition intégrale des écrits et lettres de Leibniz en cours de publication a fortifié cette démarche, en rendant observable l'incessant mouvement de l'écriture leibnizienne.
Il s'agit ensuite d'analyser la réception par Kant de la pensée de Leibniz, qui a joué un rôle central dans sa critique de la métaphysique. Si on peut soutenir que la Critique de la raison pure est « le sommet de la philosophie occidentale », le débat entre Leibniz et Kant se situe sur des lignes de crête, où les contresens eux-mêmes mesurent à la fois la singularité irréductible des opposants et leur connivence profonde dans une histoire partagée.
C'est ainsi que Kant a pu finalement reconnaître que « la Critique de la raison pure pourrait bien être la véritable apologie de Leibniz ».
Il s'agit ensuite d'analyser la réception par Kant de la pensée de Leibniz, qui a joué un rôle central dans sa critique de la métaphysique. Si on peut soutenir que la Critique de la raison pure est « le sommet de la philosophie occidentale », le débat entre Leibniz et Kant se situe sur des lignes de crête, où les contresens eux-mêmes mesurent à la fois la singularité irréductible des opposants et leur connivence profonde dans une histoire partagée.
C'est ainsi que Kant a pu finalement reconnaître que « la Critique de la raison pure pourrait bien être la véritable apologie de Leibniz ».
