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Qu'il s'agisse de penser l'économie, la linguistique ou la philosophie, expliquer les cycles de la haute couture, du sport et de la musique, ramener à leur commun dénominateur des sujets aussi divers que l'Oil du Quattrocento, le recrutement des grandes écoles, la composition d'un roman de Flaubert, ou les états d'âme de l'épiscopat français, la sociologie semble s'imposer aujourd'hui comme une vision du monde particulière, et une machine à tout interpréter.
Ou, plutôt, une certaine sociologie : celle de Pierre Bourdieu. Comment cette sociologie a-t-elle pu pénétrer tous les champs de l'opinion intellectuelle : des travaux d'historiens aux bulletins d'animateurs culturels, des congrès de professeurs de français, aux rapports de réformateurs scolaires ? C'est que les idées de Bourdieu marchent : elles donnent, à tous et à chacun, non pas la méthode d'un savoir spécifique, mais une philosophie du social susceptible de rassembler à moindre frais les significations théoriques et politiques de l'histoire que l'intelligentsia a, depuis vingt ans, traversée.
Il convient donc de prendre le temps d'étudier le fonctionnement de l'idée sociologique dans les textes de Bourdieu, mais aussi dans l'histoire de la sociologie ou dans les analyses militantes et les pratiques réformatrices actuelles. Cette réflexion originale, les révoltes logiques l'ont conduite. Avec, en conclusion, un texte d'Adorno inédit en France, sur l'enjeu de ce débat : comment le nouveau est-il possible et pensable ?
