Le transfert dans le champ freudien

Comment s'articule la question de l'amour dans le Banquet et qu'en est-il de la problématisation du transfert dans le dispositif analytique ? Quels sont les enjeux entre Socrate, Alcibiade et Agathon, voire celui de l'analysant et de l'analyste ? Qu'en est-il réellement de la question de l'amour, du désir, de l'objet a, l'agalma, voire de la jouissance ? Comment s'articule la question du deuil de l'analyste, voire donc de la fin d'analyse ? L'enseignement qu'a promu Lacan permet de dépasser les apories de la pensée Freudienne, les difficultés logiques et les paradoxes. L'innovation lacanienne est de refaire ou de faire du transfert un processus dialectique. Il inscrit le transfert dans une structure à plusieurs pôles. Prenons la structure de la parole - c'est parce qu'il est pris dans cette structure de la parole que le transfert peut s'opérer. Freud donnait des conseils aux psychanalystes - comment manipuler le transfert, donnait une éthique de la psychanalyse, mais ne définissait pas la place occupée par l'analyste. Il nous disait " il vient à la place de quelqu'un ou de quelque chose " mais ne nous disait pas ce qu'était cette place, qu'elles étaient ses coordonnées dans une structure. Il définissait une praxis de la psychanalyse. Lacan définit une topologie de la place que doit occuper le psychanalyste pour que cette praxis que définissait Freud puisse avoir quelque efficacité. Là où on parle de structure, on souligne un processus qui s'opère à un niveau d'abstraction beaucoup plus grand, qui permet une généralisation pour repérer l'amour de transfert chaque fois qu'on retrouve les coordonnées de la structure. L'autre point à l'actif d'une approche structurale de la question du transfert est de nous permettre de nous débarrasser de la question de la résistance. La résistance est vue, non pas du côté sujet comme le faisait Freud, mais précisément du côté de l'analyste qui vient occuper une certaine place. Nous posons donc le transfert non plus en termes uniquement de dynamique économiste peu économiste comme le faisait Freud, mais en termes de structure, nous sommes obligés de repérer des places. Et parmi ces places, il y en a une autour de laquelle s'organise la structure, c'est la place de l'analyste que Lacan appelle : " Le Sujet Supposé Savoir " Cette formulation de Lacan est essentielle puisqu'elle nous permet de définir la position structurale de l'analyste dans le champ de la cure et d'autre part la fonction de l'analyste dans le mouvement générateur de sujets que constitue la cure.