La foi de Marie, Mère du Rédempteur Tome 1 - La foi de Marie, Mère du Rédempteur

Charles Molette situe la foi de Marie, Mère du Rédempteur, dans la perspective du mystère du salut à l'oeuvre chez les non-chrétiens eux-mêmes par d'innombrables "pierres d'attente" de la Révélation, secrètement vivifiées grâce à l'universelle sollicitude de Marie, en vue de la "conversion du regard" qui permet de prendre place aux côtés du "Bon Larron" pour "lever les yeux vers Celui qu'ils ont transpercé". DE L'ANCIEN AU NOUVEAU TESTAMENT Henri Cazelles montre comment, à partir du témoignage biblique étudié sémantiquement et historiquement, il est possible de discerner ce que représente, dans la réalité vécue, la foi d'Abraham, d'Isaïe, puis de Marie, laquelle "adhère à la naissance de l'héritier du trône de David qui, lui-même, donnera naissance à l'Israël de Dieu sous une forme nouvelle". LA FOI DE MARIE DANS L'EVANGILE, LES ACTES ET L'APOCALYPSE Aristide Serra, sous le titre "La foi de Marie, Réflexions exégétiques sur les écrits du Nouveau Testament", met en lumière la manière dont Luc présente le cadre concret dans lequel Marie s'est trouvée pour vivre sa foi, et la mise à l'épreuve de la prière de Marie que présente Jean. René Laurentin, à partir des textes qu'il a fréquentés depuis des dizaines d'années, présente la progression de la foi de Marie, liée aux étapes de l'Alliance et du Salut, vécues en liaison étroite et profonde avec l'Esprit-Saint : Marie, Fille de Sion, est la nouvelle Arche d'Alliance où Dieu vient demeurer. LA FOI DE MARIE CHEZ SAINT EPHREM Pierre Yousif a découvert avec un émerveillement communicatif le lyrisme théologique de saint Ephrem célébrant la foi de Marie dans son langage oriental. LA FOI DE MARIE ET LE SANCTUAIRE DE ROCAMADOUR Jean Rocacher, spécialiste du sanctuaire et du pèlerinage de Rocamadour, a cherché à communiquer, avec rigueur et ferveur, la foi que les pèlerins de cette chapelle, accrochée à la falaise et célébrée dans le livre des miracles (de 1172), apprennent de sa Vierge noire (du XIIe s.), "icône mariale de l'Eglise universelle".