Vérité de l'histoire et destin de la personne humaine

Au cœur de la culture moderne, dite scientifique, qui fait confiance au succès des sciences exactes, seules capables semble-t-il de révéler la vérité de l'homme, au cœur de la culture hédoniste qui nous présente un être de besoins matériels qu'il faut satisfaire, par toujours plus d'activités productives, un homme dont le mobile, le souci majeur, est de maximiser ses conforts, ses possessions, ses plaisirs, la légitimité d'une anthropologie philosophique semble superflue, confinée dans un langage et dans un monde dépourvus de sens. Aujourd'hui, un relativisme culturel se révèle comme un système d'un pluralisme éthique qui tend vers une dissolution de la raison et des principes de la loi morale naturelle. Une laïcité humaniste se construit de plus en plus contre les religions. La pensée rationnelle technico-scientifique a fini par désigner la religion, la croyance, comme un archaïsme qui devait céder la place au savoir véritable. Mais le constat, c'est que la question de Dieu est une des questions actuelles qui surgit dans les interrogations, les doutes, les peurs, les angoisses existentielles et que suscitent les Sciences contemporaines. Dans le processus de la mondialisation, où se jouent sans fin compétitions, concurrences, intérêts, on assiste à une sorte de mainmise de ce processus de la mondialisation qui s'érige en juge de la liberté individuelle, de l'éthique, de la morale, des valeurs civilisatrices, culturelles et religieuses. Que devient l'homme qui dans sa vocation humaine, aspire à la liberté, l'homme sociable avec ses valeurs culturelles et religieuses, la personne qui poursuit ses efforts d'humanisation et de personnalisation ? Au cœur des grandes révolutions contemporaines : révolution économique avec le processus de la mondialisation, révolution informatique avec la nouvelle notion de temps et d'espace, révolution génétique qui bouscule le principe généalogique et la définition de l'humain, nous voulons retrouver les racines anthropologiques pour une conception saine de l'homme comme tel. Une nouvelle conception des rapports pouvoirs - économie - individu, politique - social - homme, science - éthique - religion - personne, s'avère nécessaire et urgente. Il s'agit de réaffirmer l'urgence et l'importance d'une étude de l'homme à caractère philosophique, qui rejoint autant que possible l'homme tragique victime parfois de ses propres drames, l'homme manipulé par la bio-technologie et la génétique ; cet homme à la recherche de sa propre vérité. Cette synthèse anthropologique que nous proposons se veut une tentative de réponse, quoique modeste et limitée, au " pourquoi fondamental de l'homme en quête du sens de lui-même " : qu'est-ce qu'au reste que cela peut-être, un homme ? (Platon, Téetéte 174 b). Il s'agit de repérer l'indice spécifique de l'humain dans un monde de signification, où l'homme tente de rejoindre la raison, le fondement ultime de son être et de tout être, qui donnerait sens à son existence, à sa vie, au monde, à l'homme. Léon Coly.