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Judas est la figure même du réprouvé. Mais n'a-t-il pas toujours été condamné sans avoir jamais été jugé ? Or on ne peut juger sa trahison sans tenter de comprendre le drame dont elle est le dénouement. C'est ce drame que cet essai tente de reconstituer. Sur l'exemple de Judas, cet essai s'efforce donc d'élucider comment on peut en venir à sacrifier un innocent, par fidélité à une cause si absolue qu'il n'est rien qu'on ne lui subordonne.
Mais qu'en est-il de cette fidélité si cette cause n'est qu'un idéal de l'imagination, une chimère ou un fantasme ?
