Cicéron Tome II, Lettres 130 à 265 (55-51 av JC). Correspondance

Name: Cicéron Tome II, Lettres 130 à 265 (55-51 av JC)
Price: 35 EUR
Availability: OutOfStock
Author: Cicéron
ISBN: 2-84909-117-0

Par : Cicéron

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Nombre de pages282
PrésentationBroché
Poids0.36 kg

Dimensions14,0 cm × 20,5 cm × 2,3 cm
ISBN2-84909-117-0
EAN9782849091173
Date de parution01/12/2004
CollectionSources de l'Histoire Antique
ÉditeurPaléo
TraducteurM de Golbery

Résumé

" Je suis revenu à Rome le 9 juillet, pour l'affaire de Fonteius. J'allai ensuite au théâtre, où je reçus de tout le peuple de grands applaudissements ; mais ce n'est pas là ce dont il s'agit, et c'est une faiblesse à moi de vous en parler. Pour venir au fait, j'ai vu jouer Antiphon dans plusieurs rôles... Les jeux ont été magnifiques, et ont fort bien réussi ; on a remis la chasse à un autre temps. La faction de César porte Memmius. Cela ne plaît point à Pompée, et il en fait beaucoup de bruit : il s'est déclaré pour Scaurus ; mais on ne sait s'il s'intéresse pour lui autant qu'il le veut faire croire. C'est demain que doivent se faire les élections : je vous en écrirai le détail, pourvu qu'elles ne soient pas différées... Je juge par les lettres de mon frère qu'il est déjà passé dans l'île de Bretagne : j'attends de ses nouvelles avec impatience. J'ai eu lieu de m'assurer plusieurs fois, par des marques très certaines, que César a beaucoup d'amitié et de considération pour moi. " Lettre de Cicéron à Atticus (28 juin 55 av. J-C.)

A propos de Cicéron

Cicéron (106-43 av. J.-C.) a composé ce traité, que l'on peut considérer comme son testament philosophique, au moment où il entreprenait son dernier combat pour la République romaine contre les ambitions tyranniques de Marc Antoine, qui recueillait alors l'héritage de César, assassiné quelques mois plus tôt. Le traité Des devoirs est ainsi la dernière oeuvre philosophique de Cicéron, et son ultime publication en dehors des discours Philippiques dirigés contre l'ancien lieutenant de César. Très rapidement, le traité Des devoirs s'est imposé comme un classique pour les païens (Pline l'Ancien) comme pour les chrétiens (Ambroise de Milan) ; son succès s'est poursuivi durant le Moyen-Âge (Moralium dogma philosophorum), à la Renaissance (Erasme) et jusqu'à l'époque moderne, quand Montesquieu, au XVIIIe siècle, abandonnait l'idée de composer à son tour un traité capable de rivaliser avec celui de Cicéron, et que le roi de Prusse, Frédéric II, l'ami des philosophes, ne croyait pas non plus qu'on pût jamais rien composer de meilleur en morale.

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