O Alcance da Lamentação. UCG EBOOKS, #30
Par :Formats :
Disponible dans votre compte client Decitre ou Furet du Nord dès validation de votre commande. Le format ePub est :
- Compatible avec une lecture sur My Vivlio (smartphone, tablette, ordinateur)
- Compatible avec une lecture sur liseuses Vivlio
- Pour les liseuses autres que Vivlio, vous devez utiliser le logiciel Adobe Digital Edition. Non compatible avec la lecture sur les liseuses Kindle, Remarkable et Sony
, qui est-ce ?Notre partenaire de plateforme de lecture numérique où vous retrouverez l'ensemble de vos ebooks gratuitement
Pour en savoir plus sur nos ebooks, consultez notre aide en ligne ici
C'est si simple ! Lisez votre ebook avec l'app Vivlio sur votre tablette, mobile ou ordinateur :
- FormatePub
- ISBN978-989-53732-7-7
- EAN9789895373277
- Date de parution19/10/2023
- Protection num.pas de protection
- Infos supplémentairesepub
- ÉditeurKKYM + P.OR.K
Résumé
Em 7.10.2023 o Hamas ataca um conjunto de povoações no chamado « envelope de Gaza ». As notícias do aterrador e revoltante ataque, com ampla cobertura mediática, vêm exigir uma tomada de posição moral de todo o mundo pela reprovação dos massacres. Todavia, na esfera política, o governo israelense, como reacção imediata declara guerra aos « animais » que perpetraram a matança. Recusando que o juízo se cinja ao quadro, limitado e maniqueísta, proposto pelos meios de comunicação social, Judith Butler propõe um responsável alargamento moral deste quadro, identificando o presentismo e o sensacionalismo da indignação moral, mas também, as objecções críticas decorrentes da « relativização » e da « contextualização » do brutal acontecimento. Neste sentido, considera « proporcionar um entendimento mais profundo da situação, algo que o simples e incontestado enquadramento do momento presente não poderá fornecer ».
Em vez de se limitar à condenação moral e política da violência trata de descobrir as causas da situação presente e antever as possibilidades de mudança das condições, para que um futuro de violência não seja o único possível. Se, com efeito, as « formas de racismo colonial [...] são parte do problema estrutural a resolver, da persistente injustiça a superar », importa pois não só denunciar a política de ocupação e apartheid, que reemerge do conflito territorial israelo-palestino, como inscrever o longo alcance de luto e lamentação que, ao longo de décadas, consitui o memorial das suas inúmeras vítimas.
Como afirma, com clarividência: « não podemos permitir-nos ignorar a história da injustiça em nome da certeza moral, já que desse modo incorremos no risco de cometer novas injustiças, e a nossa certeza está condenada a capitular, mais cedo ou mais tarde, nesse terreno instável ».
Em vez de se limitar à condenação moral e política da violência trata de descobrir as causas da situação presente e antever as possibilidades de mudança das condições, para que um futuro de violência não seja o único possível. Se, com efeito, as « formas de racismo colonial [...] são parte do problema estrutural a resolver, da persistente injustiça a superar », importa pois não só denunciar a política de ocupação e apartheid, que reemerge do conflito territorial israelo-palestino, como inscrever o longo alcance de luto e lamentação que, ao longo de décadas, consitui o memorial das suas inúmeras vítimas.
Como afirma, com clarividência: « não podemos permitir-nos ignorar a história da injustiça em nome da certeza moral, já que desse modo incorremos no risco de cometer novas injustiças, e a nossa certeza está condenada a capitular, mais cedo ou mais tarde, nesse terreno instável ».
Em 7.10.2023 o Hamas ataca um conjunto de povoações no chamado « envelope de Gaza ». As notícias do aterrador e revoltante ataque, com ampla cobertura mediática, vêm exigir uma tomada de posição moral de todo o mundo pela reprovação dos massacres. Todavia, na esfera política, o governo israelense, como reacção imediata declara guerra aos « animais » que perpetraram a matança. Recusando que o juízo se cinja ao quadro, limitado e maniqueísta, proposto pelos meios de comunicação social, Judith Butler propõe um responsável alargamento moral deste quadro, identificando o presentismo e o sensacionalismo da indignação moral, mas também, as objecções críticas decorrentes da « relativização » e da « contextualização » do brutal acontecimento. Neste sentido, considera « proporcionar um entendimento mais profundo da situação, algo que o simples e incontestado enquadramento do momento presente não poderá fornecer ».
Em vez de se limitar à condenação moral e política da violência trata de descobrir as causas da situação presente e antever as possibilidades de mudança das condições, para que um futuro de violência não seja o único possível. Se, com efeito, as « formas de racismo colonial [...] são parte do problema estrutural a resolver, da persistente injustiça a superar », importa pois não só denunciar a política de ocupação e apartheid, que reemerge do conflito territorial israelo-palestino, como inscrever o longo alcance de luto e lamentação que, ao longo de décadas, consitui o memorial das suas inúmeras vítimas.
Como afirma, com clarividência: « não podemos permitir-nos ignorar a história da injustiça em nome da certeza moral, já que desse modo incorremos no risco de cometer novas injustiças, e a nossa certeza está condenada a capitular, mais cedo ou mais tarde, nesse terreno instável ».
Em vez de se limitar à condenação moral e política da violência trata de descobrir as causas da situação presente e antever as possibilidades de mudança das condições, para que um futuro de violência não seja o único possível. Se, com efeito, as « formas de racismo colonial [...] são parte do problema estrutural a resolver, da persistente injustiça a superar », importa pois não só denunciar a política de ocupação e apartheid, que reemerge do conflito territorial israelo-palestino, como inscrever o longo alcance de luto e lamentação que, ao longo de décadas, consitui o memorial das suas inúmeras vítimas.
Como afirma, com clarividência: « não podemos permitir-nos ignorar a história da injustiça em nome da certeza moral, já que desse modo incorremos no risco de cometer novas injustiças, e a nossa certeza está condenada a capitular, mais cedo ou mais tarde, nesse terreno instável ».
