Discours pour Roscius d'Amérie, pour Publius Quintus, pour Q. Roscius le comédien. Discours contre Cécilius, première action contre Verrès, seconde action contre Verrès

Name: Discours pour Roscius d'Amérie, pour Publius Quintus, pour Q. Roscius le comédien. Discours contre Cécilius, première action contre Verrès, seconde action contre Verrès
Price: 90 EUR
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Author: Cicéron
ISBN: 978-2-406-19220-6

Par : Cicéron

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Grand Format

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Nombre de pages452
PrésentationBroché
FormatGrand Format
Poids1.601 kg
ISBN978-2-406-19220-6
EAN9782406192206
Date de parution20/11/2025
CollectionClassiques latins
ÉditeurClassiques Garnier
TraducteurJean-Pierre Charpentier
TraducteurCharles Durozoir
TraducteurOctave Gréard
TraducteurPierre-Claude-Bernard Guéroult

Résumé

Les discours réunis dans ce volume sont les premiers grands faits d'armes de Cicéron, dont l'éloquence énergique et sincère marqua l'histoire politique et littéraire de Rome. Le jeune avocat, un homo novus encore étranger à la noblesse sénatoriale, veut incarner la voix du droit et de la justice. Edition bilingue latin-français

A propos de Cicéron

Cicéron (106-43 av. J.-C.) a composé ce traité, que l'on peut considérer comme son testament philosophique, au moment où il entreprenait son dernier combat pour la République romaine contre les ambitions tyranniques de Marc Antoine, qui recueillait alors l'héritage de César, assassiné quelques mois plus tôt. Le traité Des devoirs est ainsi la dernière oeuvre philosophique de Cicéron, et son ultime publication en dehors des discours Philippiques dirigés contre l'ancien lieutenant de César. Très rapidement, le traité Des devoirs s'est imposé comme un classique pour les païens (Pline l'Ancien) comme pour les chrétiens (Ambroise de Milan) ; son succès s'est poursuivi durant le Moyen-Âge (Moralium dogma philosophorum), à la Renaissance (Erasme) et jusqu'à l'époque moderne, quand Montesquieu, au XVIIIe siècle, abandonnait l'idée de composer à son tour un traité capable de rivaliser avec celui de Cicéron, et que le roi de Prusse, Frédéric II, l'ami des philosophes, ne croyait pas non plus qu'on pût jamais rien composer de meilleur en morale.

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