El golem de Suecia

El golem de Suecia, escrita por Mois Benarroch en los años ochenta, se revela hoy como una obra de sorprendente actualidad. Esta novela, muy diferente de su posterior Trilogía tetuaní, se sumerge en un estilo barroco, surrealista y satírico, construyendo un universo narrativo complejo y desbordante. La trama se teje alrededor de un estudiante de la Universidad Hebrea de Jerusalén que, en un acto de desesperada creación, da vida a un golem.
Esta criatura, el "Golem de Suecia", se convierte en un narrador omnisciente y esquivo que cuestiona la realidad, el lenguaje y la autoridad. La novela es una sátira feroz de la sociedad israelí, que aborda temas como la Guerra del Líbano, la política corrupta y la búsqueda de identidad en un mundo fragmentado. Entre sus personajes destaca un juez absurdo que condena a un muerto a la pena de muerte una y otra vez, en diálogos kafkianos que ridiculizan el sistema judicial.
También aparece un diputado que, en plena Knesset, se declara rey de Israel, un acto de desafío que mezcla lo profético con lo grotesco. La figura de Yona, una mujer enigmática y deseada por todos los hombres, funciona como un eje de deseo y frustración para los demás personajes. La narración da un giro aún más onírico con la introducción de Shlomtzion, un niño de cinco años que, convencido de ser el rey de Israel, profetiza un nuevo orden desde su inocencia perturbadora.
La novela es un torrente de voces, monólogos y escenas fragmentadas que exploran la locura, el suicidio, la reencarnación y el fracaso. Benarroch emplea un lenguaje intenso y poético, cargado de imágenes recurrentes (cubos de basura, niebla, sangre, acciones bursátiles) que crean una textura literaria densa y obsesiva. El golem de Suecia es una reflexión profunda sobre el poder de la palabra, la creación literaria y la imposibilidad de encontrar un sentido único en un mundo caótico.
Se erige como una obra visionaria que, décadas después de su escritura, sigue interpelando al lector con su audacia y su crítica corrosiva de las certezas políticas, religiosas y existenciales.