Le préjudice et l'idéal - Pour une clinique sociale du trauma

Ce que montre la pratique clinique, au quotidien du malaise, c'est l'avancée, sur la scène sociale, d'un certain sentiment général de préjudice, configuré à Ses formes singulières, qui se récapitule dans le signifiant de l'" exclusion ". Référence à un trauma originaire, qui organise une position subjective que l'on peut dire préjudiciée. De cette position, Freud a pris acte comme de la conviction de certains patients " d'être des exceptions et d'entendre le rester ", arguant d'un " tort " d'origine à leur égard et d'un trauma précoce, pour refuser toute avancée. Ce que nous baptisons " syndrome d'exceptionnalité " porte, à bien en entendre les résonances, au cœur du malaise de la culture - structurel - en sa forme actuelle. Comment se noue ce drame, depuis la " mauvaise rencontre " d'origine jusqu'à la prise de l'existence préjudiciée dans le destin et le hasard, le vécu de la honte et l'épreuve du désoeuvrement ? Comment s'opère, a contrario, l'" auto-idéalisation " du préjudice, pour le sujet ou le groupe ? Comment l'Autre social en accuse-t-il réception, depuis le discours de réhabilitation jusqu'à la pratique de l'institution et son " transfert " propre ? C'est une véritable " métaphysique du social " qui est là requise, mettant à jour le désir de règlement qui régule l'anomie sociale envers inconscient des pratiques sociales.