Historien et essayiste Saber Mansouri est notamment l'auteur de La France est à refaire. Histoire d'une renaissance qui vient et de Un Printemps sans le peuple. Romancier, il est par ailleurs l'auteur de Une femme sans écriture, de Sept morts audacieux et un poète assis et de Paris est une dette.
Un printemps sans le peuple. Une histoire arabe usurpée ; Janvier 2011 - Novembre 2011
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- Nombre de pages228
- FormatePub
- ISBN978-2-37933-719-2
- EAN9782379337192
- Date de parution27/02/2025
- Protection num.Digital Watermarking
- Taille806 Ko
- Infos supplémentairesepub
- ÉditeurPassés Composés
Résumé
Une révolution qui n'estime pas les siens, les nourrissons et les valeureuses travailleuses agricoles, n'en est pas une. « L'histoire révèle sa propre essence à ceux qu'elle a au préalable exclus d'elle-même », écrit Dostoïevski ; et dans le cas tunisien, les absents, les exclus, les sans verbe, sans pouvoir donc, sont nombreux. Un livre d'histoire n'est pas une thèse mais un pont reliant le présent au passé.
Or le cas tunisien nous dit l'état du monde : ceux qui célèbrent le miracle politique oriental advenu en 2011 oublient qu'une révolution s'écrit par ses propres mots, s'inscrit dans l'histoire par la grâce de sa propre pensée, de son ambition d'affranchir les siens, de raconter la rupture avec les anciennes pratiques du pouvoir : le népotisme, la corruption et le mépris du peuple. La douloureuse question que les Arabes, politiques et intellectuels, ne veulent pas poser est : Est-ce que le Printemps arabe a été porté, c'est-à-dire préparé, réalisé et défendu par des mots et une pensée arabes ? Est-ce que les Arabes de 2011 ont créé l'essentiel, ce qui fonde un tournant, une ouvre : nommer dans leur propre langue ce qui leur arrive, c'est-à-dire, leur propre révolution ?
Or le cas tunisien nous dit l'état du monde : ceux qui célèbrent le miracle politique oriental advenu en 2011 oublient qu'une révolution s'écrit par ses propres mots, s'inscrit dans l'histoire par la grâce de sa propre pensée, de son ambition d'affranchir les siens, de raconter la rupture avec les anciennes pratiques du pouvoir : le népotisme, la corruption et le mépris du peuple. La douloureuse question que les Arabes, politiques et intellectuels, ne veulent pas poser est : Est-ce que le Printemps arabe a été porté, c'est-à-dire préparé, réalisé et défendu par des mots et une pensée arabes ? Est-ce que les Arabes de 2011 ont créé l'essentiel, ce qui fonde un tournant, une ouvre : nommer dans leur propre langue ce qui leur arrive, c'est-à-dire, leur propre révolution ?
