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Milena Rampoldi

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Comparaison entre l'Eschatologie du Paradis d'Abu l-'Ala al-Ma'arri et Dante Alighieri
Dans le présent article, l'auteure, Milena Aziza Rampoldi présente quelques parallèles ainsi que des différences entre deux grandes ouvres de la littérature mondiale : la Divine Comédie du poète florentin Dante Alighieri (1265-1321) d'une part et l'Épître du Pardon du poète abbasside Abi 'Ala al-Ma'arri (973-1057) d'autre part. Dans ce contexte, elle explique également les fondements philosophiques de cette comparaison.
Pour Dr. Rampoldi, le sujet de ces parallélismes et/ou différences est ostensiblement escatologique ou sotériologique et concerne la vue du paradis. L'auteure est convaincue que de telles ouvres à l'interface de la littérature, de la théologie et de la philosophie peuvent contribuer à renouveler et à faire progresser le dialogue entre deux grandes religions mondiales, le christianisme et l'islam.
Si nous nous appuyons sur l'héritage littéraire de la tradition des deux religions et traitons les similitudes et les différences, nous pourrons également éviter les attitudes pseudo-tolérantes d'une part et la dialectique extrême d'autre part dans la situation historique actuelle ainsi que dans le travail politique d'aujourd'hui. À cet égard, l'auteure écrit : « À mon avis, la littérature et la philosophie traitent toujours de sujets universels que l'on peut trouver dans de nombreuses cultures et religions.
Je voudrais soutenir cet effort avec l'article suivant, dans lequel je discuterai, entre autres, de la biographie des deux poètes, de leurs points de vue religieux et psychologique, de leur attitude subjective envers le transcendant et la tradition de leur religion, de leur fatalisme et de leur attitude sceptique. » Les deux ouvres traitent de l'expérience du transcendant et du divin dans la vie de l'homme, de l'intrusion de l'au-delà dans la perception sensorielle dans ce monde de la vie du poète.
Il s'agit d'une expérience existentielle hétéronome qui détermine la vie des deux poètes et qui peut être expliquée avec la psychologie de la religion.
Pour Dr. Rampoldi, le sujet de ces parallélismes et/ou différences est ostensiblement escatologique ou sotériologique et concerne la vue du paradis. L'auteure est convaincue que de telles ouvres à l'interface de la littérature, de la théologie et de la philosophie peuvent contribuer à renouveler et à faire progresser le dialogue entre deux grandes religions mondiales, le christianisme et l'islam.
Si nous nous appuyons sur l'héritage littéraire de la tradition des deux religions et traitons les similitudes et les différences, nous pourrons également éviter les attitudes pseudo-tolérantes d'une part et la dialectique extrême d'autre part dans la situation historique actuelle ainsi que dans le travail politique d'aujourd'hui. À cet égard, l'auteure écrit : « À mon avis, la littérature et la philosophie traitent toujours de sujets universels que l'on peut trouver dans de nombreuses cultures et religions.
Je voudrais soutenir cet effort avec l'article suivant, dans lequel je discuterai, entre autres, de la biographie des deux poètes, de leurs points de vue religieux et psychologique, de leur attitude subjective envers le transcendant et la tradition de leur religion, de leur fatalisme et de leur attitude sceptique. » Les deux ouvres traitent de l'expérience du transcendant et du divin dans la vie de l'homme, de l'intrusion de l'au-delà dans la perception sensorielle dans ce monde de la vie du poète.
Il s'agit d'une expérience existentielle hétéronome qui détermine la vie des deux poètes et qui peut être expliquée avec la psychologie de la religion.
Dans le présent article, l'auteure, Milena Aziza Rampoldi présente quelques parallèles ainsi que des différences entre deux grandes ouvres de la littérature mondiale : la Divine Comédie du poète florentin Dante Alighieri (1265-1321) d'une part et l'Épître du Pardon du poète abbasside Abi 'Ala al-Ma'arri (973-1057) d'autre part. Dans ce contexte, elle explique également les fondements philosophiques de cette comparaison.
Pour Dr. Rampoldi, le sujet de ces parallélismes et/ou différences est ostensiblement escatologique ou sotériologique et concerne la vue du paradis. L'auteure est convaincue que de telles ouvres à l'interface de la littérature, de la théologie et de la philosophie peuvent contribuer à renouveler et à faire progresser le dialogue entre deux grandes religions mondiales, le christianisme et l'islam.
Si nous nous appuyons sur l'héritage littéraire de la tradition des deux religions et traitons les similitudes et les différences, nous pourrons également éviter les attitudes pseudo-tolérantes d'une part et la dialectique extrême d'autre part dans la situation historique actuelle ainsi que dans le travail politique d'aujourd'hui. À cet égard, l'auteure écrit : « À mon avis, la littérature et la philosophie traitent toujours de sujets universels que l'on peut trouver dans de nombreuses cultures et religions.
Je voudrais soutenir cet effort avec l'article suivant, dans lequel je discuterai, entre autres, de la biographie des deux poètes, de leurs points de vue religieux et psychologique, de leur attitude subjective envers le transcendant et la tradition de leur religion, de leur fatalisme et de leur attitude sceptique. » Les deux ouvres traitent de l'expérience du transcendant et du divin dans la vie de l'homme, de l'intrusion de l'au-delà dans la perception sensorielle dans ce monde de la vie du poète.
Il s'agit d'une expérience existentielle hétéronome qui détermine la vie des deux poètes et qui peut être expliquée avec la psychologie de la religion.
Pour Dr. Rampoldi, le sujet de ces parallélismes et/ou différences est ostensiblement escatologique ou sotériologique et concerne la vue du paradis. L'auteure est convaincue que de telles ouvres à l'interface de la littérature, de la théologie et de la philosophie peuvent contribuer à renouveler et à faire progresser le dialogue entre deux grandes religions mondiales, le christianisme et l'islam.
Si nous nous appuyons sur l'héritage littéraire de la tradition des deux religions et traitons les similitudes et les différences, nous pourrons également éviter les attitudes pseudo-tolérantes d'une part et la dialectique extrême d'autre part dans la situation historique actuelle ainsi que dans le travail politique d'aujourd'hui. À cet égard, l'auteure écrit : « À mon avis, la littérature et la philosophie traitent toujours de sujets universels que l'on peut trouver dans de nombreuses cultures et religions.
Je voudrais soutenir cet effort avec l'article suivant, dans lequel je discuterai, entre autres, de la biographie des deux poètes, de leurs points de vue religieux et psychologique, de leur attitude subjective envers le transcendant et la tradition de leur religion, de leur fatalisme et de leur attitude sceptique. » Les deux ouvres traitent de l'expérience du transcendant et du divin dans la vie de l'homme, de l'intrusion de l'au-delà dans la perception sensorielle dans ce monde de la vie du poète.
Il s'agit d'une expérience existentielle hétéronome qui détermine la vie des deux poètes et qui peut être expliquée avec la psychologie de la religion.
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