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Jean-Luc Martin-Lagardette

Dernière sortie
Voir la conscience
Depuis une quarantaine d'années, une approche nouvelle, la transdisciplinarité, vise à réconcilier les différents savoirs qui, se spécialisant sans cesse, finissent par fragmenter la connaissance en de multiples voies, devenues étrangères voire opposées les unes aux autres. Cette nouvelle épistémologie se situe « à la fois entre, à travers et au-delà de toute discipline ». Elle favorise le dialogue entre science, religion, art et culture et affronte avec confiance la complexité du monde.
Pour asseoir la pertinence de cette unité des savoirs, il fallait concevoir une base philosophique solide.
L'auteur s'est attelé à cette tâche réputée ardue. Prolongeant la réflexion des philosophes des Lumières et de l'esprit, il tire également profit des plus récentes avancées en neurosciences. Son travail affronte le « problème difficile » : celui de la relation esprit/matière, ou, plus synthétiquement, sujet/objet. Sa quête l'a conduit jusqu'au fond de sa propre conscience, jusqu'à en atteindre la lumineuse racine (d'où le terme de philosophie « radicale ») : la Liberté, qui est consubstantielle à celle de l'Esprit universel.
Et donc inhérente à chacun.
L'auteur s'est attelé à cette tâche réputée ardue. Prolongeant la réflexion des philosophes des Lumières et de l'esprit, il tire également profit des plus récentes avancées en neurosciences. Son travail affronte le « problème difficile » : celui de la relation esprit/matière, ou, plus synthétiquement, sujet/objet. Sa quête l'a conduit jusqu'au fond de sa propre conscience, jusqu'à en atteindre la lumineuse racine (d'où le terme de philosophie « radicale ») : la Liberté, qui est consubstantielle à celle de l'Esprit universel.
Et donc inhérente à chacun.
Depuis une quarantaine d'années, une approche nouvelle, la transdisciplinarité, vise à réconcilier les différents savoirs qui, se spécialisant sans cesse, finissent par fragmenter la connaissance en de multiples voies, devenues étrangères voire opposées les unes aux autres. Cette nouvelle épistémologie se situe « à la fois entre, à travers et au-delà de toute discipline ». Elle favorise le dialogue entre science, religion, art et culture et affronte avec confiance la complexité du monde.
Pour asseoir la pertinence de cette unité des savoirs, il fallait concevoir une base philosophique solide.
L'auteur s'est attelé à cette tâche réputée ardue. Prolongeant la réflexion des philosophes des Lumières et de l'esprit, il tire également profit des plus récentes avancées en neurosciences. Son travail affronte le « problème difficile » : celui de la relation esprit/matière, ou, plus synthétiquement, sujet/objet. Sa quête l'a conduit jusqu'au fond de sa propre conscience, jusqu'à en atteindre la lumineuse racine (d'où le terme de philosophie « radicale ») : la Liberté, qui est consubstantielle à celle de l'Esprit universel.
Et donc inhérente à chacun.
L'auteur s'est attelé à cette tâche réputée ardue. Prolongeant la réflexion des philosophes des Lumières et de l'esprit, il tire également profit des plus récentes avancées en neurosciences. Son travail affronte le « problème difficile » : celui de la relation esprit/matière, ou, plus synthétiquement, sujet/objet. Sa quête l'a conduit jusqu'au fond de sa propre conscience, jusqu'à en atteindre la lumineuse racine (d'où le terme de philosophie « radicale ») : la Liberté, qui est consubstantielle à celle de l'Esprit universel.
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