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Franck Martin

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Heisenberg et le concept de région
Les cinq études qui suivent visent à chaque fois à montrer un concept en travail au sein d'une pensée. Dans les écrits non-techniques de Werner Heisenberg d'abord, où, dans Le Manuscrit de 1942 tout particulièrement, le concept de région vient révoquer la substance-chose et la partition cartésienne pour tout soudainement ouvrir sur les mondes. Dans un texte du cercle aristotélicien ensuite, le concept d'humeur, source d'instabilité permanente, vient paradoxalement montrer l'origine chaotique des facultés morales de l'excellence chez les Grecs.
Puis le concept de métaphore, soumis chez Nietzsche à l'épreuve de l'usure, devient une machine de guerre anti-philosophique qui ravale la vérité au physiologique et à l'animal. Le concept de nihilisme vu depuis le philosophe Jacobi soumettant la Wissenschaftslehre ou doctrine de la science de Fichte à son tribunal, dévoile le rapport de prédation à l'Etre de la philosophie occidentale. Enfin le concept de présence chez Henry Corbin veut joindre la tradition philosophique iranienne de l'Ishrâq à la phénoménologie, en un jeu subtil de regards et de répons.
Puis le concept de métaphore, soumis chez Nietzsche à l'épreuve de l'usure, devient une machine de guerre anti-philosophique qui ravale la vérité au physiologique et à l'animal. Le concept de nihilisme vu depuis le philosophe Jacobi soumettant la Wissenschaftslehre ou doctrine de la science de Fichte à son tribunal, dévoile le rapport de prédation à l'Etre de la philosophie occidentale. Enfin le concept de présence chez Henry Corbin veut joindre la tradition philosophique iranienne de l'Ishrâq à la phénoménologie, en un jeu subtil de regards et de répons.
Les cinq études qui suivent visent à chaque fois à montrer un concept en travail au sein d'une pensée. Dans les écrits non-techniques de Werner Heisenberg d'abord, où, dans Le Manuscrit de 1942 tout particulièrement, le concept de région vient révoquer la substance-chose et la partition cartésienne pour tout soudainement ouvrir sur les mondes. Dans un texte du cercle aristotélicien ensuite, le concept d'humeur, source d'instabilité permanente, vient paradoxalement montrer l'origine chaotique des facultés morales de l'excellence chez les Grecs.
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