Mouchir Basile Aoun. Philosophe libano français, d'obédience
culturelle plurielle, auteur d'une quinzaine d'ouvrages publiés
au Liban et en France. Docteur en philosophie (France,
Allemagne) et licencié en sciences religieuses (Liban).
Professeur de philosophie à l'Université Libanaise de
Beyrouth où il enseigne l'histoire de la philosophie allemande
et l'herméneutique. Ses recherches privilégient tout
particulièrement l'interculturalité, les rapports de la
philosophie et de la théologie, ainsi que le statut de la raison
herméneutique dans l'intelligence de la diversité du
phénomène religieux.
Une pensée arabe humaniste contemporaine. Paul Khoury et les promesses de l'incomplétude humaine
Par :Formats :
- Nombre de pages165
- PrésentationBroché
- Poids0.28 kg
- Dimensions15,5 cm × 24,0 cm × 1,3 cm
- ISBN978-2-296-96369-6
- EAN9782296963696
- Date de parution01/04/2012
- CollectionPensée religieuse et philosoph
- ÉditeurL'Harmattan
Résumé
La philosophie de P. Khoury peut être qualifiée
d'anthropologie critique. D'une limpidité et d'une logique sans
faille, elle se livre facilement, agréablement même, malgré une
technicité réelle, niais savamment dosée. Toutefois, des traits
de réalisme pessimiste émaillent son texte philosophique. Le
thème majeur de la déception en est la source première. Cette
anthropologie critique se déploie à dessein sur cieux terrains :
celui du souci primordial de l'homme, et celui du respect têtu
de la finitude.
Du fait de son insertion culturelle clans le contexte socio-historique du monde arabe, elle s'emploie à diagnostiquer le mal profond qui ronge l'homme arabe. Malgré l'aveu de la finitude, elle s'évertue cependant à promouvoir une voie de salut qui consiste à moderniser la culture arabe. Processus de mutation qui implique le passage de sa forme archaïque à sa forme moderne en libérant l'exigence critique qui lui est inhérente, et qui est impliquée dans sa fidélité à la transcendance de l'absolu divin.
Du fait de son insertion culturelle clans le contexte socio-historique du monde arabe, elle s'emploie à diagnostiquer le mal profond qui ronge l'homme arabe. Malgré l'aveu de la finitude, elle s'évertue cependant à promouvoir une voie de salut qui consiste à moderniser la culture arabe. Processus de mutation qui implique le passage de sa forme archaïque à sa forme moderne en libérant l'exigence critique qui lui est inhérente, et qui est impliquée dans sa fidélité à la transcendance de l'absolu divin.










