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Il n'y a pas, d'un côté, les faits, les gestes et les actes de la vie, et de l'autre, ceux de la philosophie. Les faits, les gestes et les actes de la philosophie sont aussi ceux de la vie. Tout passe par le filtre du philosophe qui ne peut manquer de s'interroger devant tout fait, ou tout geste, ou acte, soit en le posant, soit avant de l'avoir posé, soit après l'avoir posé. Pour lui, il n'est aucune circonstance de la vie qui ne soit une occasion d'affirmer sa façon de vivre, celle de quelqu'un qui identifie la raison de ce qu'il fait, et le fait selon ce que dicte cette raison.
Tout ce qui retient l'attention du philosophe devient pour lui un motif de questionnement. Il ne laisse rien passer, qu'il ne l'ait décortiqué, la plupart du temps silencieusement. La pratique de la philosophie n'est clairement pas un domaine particulier, fût-il prépondérant, dans la vie du philosophe : c'est son mode de vie même. Oui, ce qu'il faut dire, c'est ceci : vivere scilicet philosophari vel philosophari scilicet vivere.
