Antoine-Dover Osongo-Lukadi est habilité à diriger des recherches de philosophie de l'université de Poitiers (France), docteur en philosophie et lettres de l'université Catholique de Louvain (Belgique), professeur des universités et membre de l'association des Philosophes américains (2007).
Phénoménologie et culturation. Heidegger « interprète » de Max Scheler
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- Nombre de pages198
- FormatGrand Format
- PrésentationBroché
- Poids0.304 kg
- Dimensions15,5 cm × 24,0 cm × 1,1 cm
- ISBN978-2-14-029910-0
- EAN9782140299100
- Date de parution15/02/2024
- CollectionOuverture philosophique. Débat
- ÉditeurL'Harmattan
- PréfacierDenis Bosomi
- PostfacierJean-Claude Bourdin
Résumé
Nous tentons d'interpréter, d'expliquer, de comprendre et de ressortir l'importance des concepts de culture, de tradition et surtout d'histoire dans l'articulation de l'ontologie heideggérienne même si le concept de culture reste celui qui a été le plus "récusé", "désapprouvé" par Heidegger, dont la visée consistait pourtant à dépouiller l'ontologie fondamentale du dasein de l'homme des préoccupations culturelles voire interculturelles.
Quant aux concepts d'histoire et de tradition, ils revêtent, par contre, une importance que nous avons mise en évidence. En indiquant comment en tant qu'histoire, nous nous comprenons nous-mêmes non pas au sens où nous pourrions constater ce qu'il en est de nous, mais en ceci que nous apprenons ce en quoi nous sommes redevables. De telle sorte que s'approprier son passé, cela signifie se savoir soi-même en dette vis-à-vis de ce passé, autrement dit en tant que possibilité authentique d'être l'histoire elle-même.
Qu'enfin ce dasein de l'homme se positionnant en tant qu'histoire, est aussi foncièrement tradition comme création plutôt que simple transmission.
Quant aux concepts d'histoire et de tradition, ils revêtent, par contre, une importance que nous avons mise en évidence. En indiquant comment en tant qu'histoire, nous nous comprenons nous-mêmes non pas au sens où nous pourrions constater ce qu'il en est de nous, mais en ceci que nous apprenons ce en quoi nous sommes redevables. De telle sorte que s'approprier son passé, cela signifie se savoir soi-même en dette vis-à-vis de ce passé, autrement dit en tant que possibilité authentique d'être l'histoire elle-même.
Qu'enfin ce dasein de l'homme se positionnant en tant qu'histoire, est aussi foncièrement tradition comme création plutôt que simple transmission.
