Antoine-Dover Osongo-Lukadi est habilité à diriger des recherches de philosophie de l'université de Poitiers (France), docteur en philosophie et lettres de l'université Catholique de Louvain (Belgique), professeur des universités et membre de l'association des Philosophes américains (2007).
Ethique et politique. Heidegger « interprète » d'Emmanuel Levinas
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- Nombre de pages234
- FormatGrand Format
- PrésentationBroché
- Poids0.36 kg
- Dimensions15,5 cm × 24,0 cm × 1,3 cm
- ISBN978-2-14-029916-2
- EAN9782140299162
- Date de parution15/02/2024
- CollectionOuverture philosophique
- ÉditeurL'Harmattan
- PréfacierDenis Bosomi
- PostfacierJean-Claude Bourdin
Résumé
Cet ouvrage s'inscrit loin des controverses sur le nazisme de Martin Heidegger. Dans la surenchère actuelle autour de cette question, elle est ici abordée en restant fidèle à l'esprit ontologique, phénoménologique et herméneutique de Heidegger. Si un rapport à la politique pourrait, le cas échéant, y être possibilisé, il ne le sera qu'en liaison avec cet esprit où tout en bout de course l'éthique prend une place très privilégiée dans Brief über den humanismes (Lettre sur l'humanisme).
En insistant, chemin faisant, sur le rôle central du dasein dans l'ek-sistence comme foncièrement freiheit, c'est-à-dire nécessairement et toujours-déjà liberté en tant qu'ouverture au monde et aux autres. Si la question de l'être a été la préoccupation essentielle de Martin Heidegger, c'est pour qu'au-delà de la détermination strictement philosophique, l'homme saisisse radicalement son essence pour y conformer son vécu dans ses aspirations les plus légitimes, parmi lesquelles nous avons la relation avec l'autre comme valeur participant à la définition du je-suis.
Une pensée du mépris, de l'exclusion, du crime et de l'extermination ne saurait trouver un fondement dans la pensée de Martin Heidegger.
En insistant, chemin faisant, sur le rôle central du dasein dans l'ek-sistence comme foncièrement freiheit, c'est-à-dire nécessairement et toujours-déjà liberté en tant qu'ouverture au monde et aux autres. Si la question de l'être a été la préoccupation essentielle de Martin Heidegger, c'est pour qu'au-delà de la détermination strictement philosophique, l'homme saisisse radicalement son essence pour y conformer son vécu dans ses aspirations les plus légitimes, parmi lesquelles nous avons la relation avec l'autre comme valeur participant à la définition du je-suis.
Une pensée du mépris, de l'exclusion, du crime et de l'extermination ne saurait trouver un fondement dans la pensée de Martin Heidegger.
