Cet ouvrage présente une lecture critique de la destruction de deux statues de Victor Schoelcher, en Martinique, le 22 mai 2020. Lécha de cette destruction dans les manifestations du mouvement "Black Lives Matter" faisant suite à l'assassinat de George Floyd a pris la forme d'une vague inédite de démontage ou de destruction de statues témoignant d'une histoire esclavagiste et coloniale. Rodolphe Solbiac analyse les destructions de statues de Schoelcher comme la dénonciation d'une représentation hégémonique de la mémoire française coloniale et esclavagiste par des monuments et des noms de rues, d'une part, et l'exigence de réparations et de justice pour les Martiniquaises d'ascendance africaine, d'autre part.
Il décrypte des déclarations politiques qui ont condamné cette action. Il explore également l'articulation histoire, mémoire, pouvoir et racisme structurel pour constater l'absence de mémoire officielle multidirectionnelle. Enfin, il définit les enjeux de la coproduction des savoirs pour écrire un récit réparateur des personnes d'ascendance africaine et tendre vers une véritable interculturalité.
Cet ouvrage présente une lecture critique de la destruction de deux statues de Victor Schoelcher, en Martinique, le 22 mai 2020. Lécha de cette destruction dans les manifestations du mouvement "Black Lives Matter" faisant suite à l'assassinat de George Floyd a pris la forme d'une vague inédite de démontage ou de destruction de statues témoignant d'une histoire esclavagiste et coloniale. Rodolphe Solbiac analyse les destructions de statues de Schoelcher comme la dénonciation d'une représentation hégémonique de la mémoire française coloniale et esclavagiste par des monuments et des noms de rues, d'une part, et l'exigence de réparations et de justice pour les Martiniquaises d'ascendance africaine, d'autre part.
Il décrypte des déclarations politiques qui ont condamné cette action. Il explore également l'articulation histoire, mémoire, pouvoir et racisme structurel pour constater l'absence de mémoire officielle multidirectionnelle. Enfin, il définit les enjeux de la coproduction des savoirs pour écrire un récit réparateur des personnes d'ascendance africaine et tendre vers une véritable interculturalité.
