Marc Grassin est docteur en pharmacie et en éthique médicale.
Maître de conférence à la faculté de philosophie de l'institut
catholique de Paris. Spécialiste des questions d'éthique
clinique autour de la natalité. Frédéric Pochard est psychiatre,
docteur en éthique médicale. Spécialiste des questions
d'éthique de santé publique.
La déshumanisation civilisée
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- Nombre de pages268
- PrésentationBroché
- Poids0.342 kg
- Dimensions13,5 cm × 21,5 cm × 1,9 cm
- ISBN978-2-204-09555-6
- EAN9782204095556
- Date de parution19/01/2012
- CollectionL'histoire à vif
- ÉditeurCerf
- PréfacierDidier Sicard
Résumé
Le développement de l'éthique serait le signe prometteur d'une
humanité responsable. L'éthique, nouvelle compagne de route
du sujet libéral contemporain, ne semble être, le plus souvent,
qu'un alibi pour éviter d'engager une critique qui obligerait à
revisiter de fond en comble son anthropologie. L'usage
inflationniste, l'indifférenciation et l'instrumentalisation des
discours "éthiques" vident l'éthique de son enjeu critique.
Derrière l'image séduisante de l'humanisme libéral d'aujourd'hui, ouvert à la différence et à l'altérité, se cache une réalité plus sombre, celle d'un homme soucieux de s'affirmer toujours plus dans des pratiques civilisées mais qui, au-delà des apparences, engagent un processus de déshumanisation. L'éthique dominante de nos jours n'est-elle pas, dans la plupart des cas, un instrument soumis aux ordres d'une libéralisation morale, en réalité, faussement libératrice ? L'éthique ne devrait-elle pas plutôt oser le pari d'une imprudence ? Si elle est critique et parole, elle doit entraîner conséquemment un soupçon radical mais bienveillant sur nous-mêmes et sur le monde que nous inventons.
Derrière l'image séduisante de l'humanisme libéral d'aujourd'hui, ouvert à la différence et à l'altérité, se cache une réalité plus sombre, celle d'un homme soucieux de s'affirmer toujours plus dans des pratiques civilisées mais qui, au-delà des apparences, engagent un processus de déshumanisation. L'éthique dominante de nos jours n'est-elle pas, dans la plupart des cas, un instrument soumis aux ordres d'une libéralisation morale, en réalité, faussement libératrice ? L'éthique ne devrait-elle pas plutôt oser le pari d'une imprudence ? Si elle est critique et parole, elle doit entraîner conséquemment un soupçon radical mais bienveillant sur nous-mêmes et sur le monde que nous inventons.
