L'Union européenne. Une maison bâtie sur le sable

Depuis les aurores de la philosophie, les penseurs se sont interrogés sur la nature des sociétés humaines et du sens qu'il fallait conférer à la coexistence des êtres humains dans la cité. Ce n'est pas une question futile et de maigre importance. Elle cherche non seulement des explications à la nature du pouvoir. mais elle veut aussi donner aux hommes une bonne raison qui fonde leur travail et leur engagement au service d'une collectivité.
Des tyrannies aux démocraties, des ploutocraties aux oligarchies. des colonies aux empires. la domination des hommes sur les hommes a pris beaucoup de formes et modelé beaucoup de servitudes. D'innombrables règnes et républiques se sont succédé dans le temps. ont atteint des apogées et se sont évanouis dans la décrépitude ou les catastrophes. Des sociétés de castes et de classes ont émergé. des régimes esclavagistes et féodaux, colonialistes et impérialistes ont soumis une bonne partie de l'humanité à des existences précaires.
faméliques, indignes. A ce jour. le genre humain n'a pas trouvé une manière de vivre ensemble qui permettrait à tous - égalitairement - de se nourrir et de mener une vie modestement heureuse et exempte des soucis existentiels les plus élémentaires. La rapine de quelques-uns a servi de prétexte à une interprétation faussement darwiniste de l'émergence des meilleurs. de la victoire des élites -, alors que le vrai darwinisme vise simplement une survivance des plus adaptés.
Or, avec le brigandage actuel de ses ressources naturelles, l'espèce humaine risque, à plus ou moins courte échéance, d'arriver à une inadaptation totale, d'autant plus qu'elle se menace elle-même de stocks nucléaires incontrôlables et fatidiques. Au milieu du XIXe siècle, Karl Marx a sonné un tocsin dont les échos se perdent aujourd'hui. Il faut revenir sur nos pas et contempler, sans préjugés et rationnellement.
les possibilités de transformer de fond en comble les prémisses et les conclusions de notre vie en commun.