Ethnicisation Des Rapports Sociaux
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- Nombre de pages240
- PrésentationBroché
- Poids0.306 kg
- Dimensions1,4 cm × 2,2 cm × 0,1 cm
- ISBN2-7384-2535-6
- EAN9782738425355
- Date de parution28/09/1994
- CollectionEspaces interculturels
- ÉditeurL'Harmattan
Résumé
Ce troisième volume du colloque de l'ARIC (Association pour la recherche interculturelle) d'octobre 1991 s'inscrit dans une approche composée, interdisciplinaire, des articulations individus-groupes sociaux- sociétés globales, présentée sous forme de cercles concentriques. Le premier volume ("L'individu et ses cultures") traite du fonctionnement psychique des personnes qui s'inscrivent, s'identifient, ont à traiter et à gérer des significations et des représentations se rapportant à des systèmes de symbolisation différenciés.
Le second ("Cultures ouvertes, sociétés interculturelles") est consacré à l'analyse d'interactions interindividuelles, d'élaborations communes et de conflits dans des situations telles que les personnes, les organismes institutionnels, les groupements doivent négocier, construire ensemble, un contexte commun à partir de savoirs socioculturels et de positions d'identités culturelles différents. Le troisième volume examine les catégories, sociohistoriquement construites, de différenciation entre groupes, qui définissent ceux-ci en termes de caractéristiques "naturelles", permanentes, a-sociales, a-historiques.
Actuellement les études interculturelles ne peuvent qu'être extrêmement attentives aux usages et aux effets de catégorisation tels que races, ethnies, cultures, nations. Ces termes entre lesquels existent une grande confusion et des glissements permanents servent très largement à légitimiser ou à dénoncer, à définir et organiser des rapports conflictuels, hiérarchiques entre groupes. L'opération majeure de cette terminologie radicaliste est double : différenciation irréductible entre groupes et homogénéisation interne des groupes.
Les principes à la fois différenciateurs et homogénéisateurs utilisés : langue, culture, religion, ethnie... semblent simples et évidents. Pourtant, à l'examen, on mesure à quel point on ne peut se contenter de ce que les groupes disent d'eux et des autres en termes "naturalistes" pour rendre compte de ce qu'ils font et "du droit" ou de "l'inévitable raison" qu'ils ont de le faire. L'actualité de la violence de ce qui est nommé conflits et guerres interethniques, dans le monde entier, nous impose le devoir de recherches sur ces questions.
Le second ("Cultures ouvertes, sociétés interculturelles") est consacré à l'analyse d'interactions interindividuelles, d'élaborations communes et de conflits dans des situations telles que les personnes, les organismes institutionnels, les groupements doivent négocier, construire ensemble, un contexte commun à partir de savoirs socioculturels et de positions d'identités culturelles différents. Le troisième volume examine les catégories, sociohistoriquement construites, de différenciation entre groupes, qui définissent ceux-ci en termes de caractéristiques "naturelles", permanentes, a-sociales, a-historiques.
Actuellement les études interculturelles ne peuvent qu'être extrêmement attentives aux usages et aux effets de catégorisation tels que races, ethnies, cultures, nations. Ces termes entre lesquels existent une grande confusion et des glissements permanents servent très largement à légitimiser ou à dénoncer, à définir et organiser des rapports conflictuels, hiérarchiques entre groupes. L'opération majeure de cette terminologie radicaliste est double : différenciation irréductible entre groupes et homogénéisation interne des groupes.
Les principes à la fois différenciateurs et homogénéisateurs utilisés : langue, culture, religion, ethnie... semblent simples et évidents. Pourtant, à l'examen, on mesure à quel point on ne peut se contenter de ce que les groupes disent d'eux et des autres en termes "naturalistes" pour rendre compte de ce qu'ils font et "du droit" ou de "l'inévitable raison" qu'ils ont de le faire. L'actualité de la violence de ce qui est nommé conflits et guerres interethniques, dans le monde entier, nous impose le devoir de recherches sur ces questions.
