Droit et religion. Colloque de Beyrouth, Mai 2000

Entre le droit et la religion, il y a un dénominateur commun : l'idée de norme. La religion, définie comme une obligation contractée avec la divinité, est l'ensemble des normes qui régissent la relation de l'homme avec ce qu'il considère comme sacré, c'est-à-dire avec Dieu. Le droit est l'ensemble des normes qui régissent la relation de l'homme avec les autres hommes. L'étude des rapports du droit et de la religion peut être envisagée sous divers angles. L'angle le plus intéressant pour le juriste est celui qui permet de savoir si et dans quelle mesure la religion constitue une source du droit. Sous cet angle les systèmes juridiques peuvent être classifiés en trois catégories : - La première est celle des systèmes dans lesquels la religion constitue une source indirecte du droit à travers la morale, comme le système français, qui consacre, malgré le principe de laïcité, plusieurs règles de morale chrétienne. - La deuxième est celle des systèmes dans lesquels la religion est une source directe du droit, comme le système de certains pays musulmans qui appliquent directement et à toutes les matières la chari'a c'est-à-dire la règle de droit issue du Coran ou de la Sunna. - La troisième est celle des systèmes intermédiaires dans lesquels la religion est, selon les matières, tantôt une source directe, tantôt une source indirecte du droit. L'exemple typique est le système libanais qui applique directement les règles religieuses (chrétiennes ou musulmanes) en matière de statut personnel et indirectement les règles de morale religieuse en matière de droit des obligations et des contrats, droit commercial, droit pénal, droit du travail, etc.