De la crainte et de l'espoir
Par :Formats :
- Paiement en ligne :
- Livraison à domicile ou en point Mondial Relay indisponible
- Retrait Click and Collect en magasin gratuit
- Réservation en ligne avec paiement en magasin :
- Indisponible pour réserver et payer en magasin
- Nombre de pages152
- PrésentationBroché
- Poids0.333 kg
- Dimensions14,5 cm × 21,0 cm × 0,1 cm
- ISBN978-2-84161-552-0
- EAN9782841615520
- Date de parution01/03/2012
- ÉditeurAlbouraq
Résumé
La crainte et l’espoir doivent continuellement animer et
accompagner le serviteur croyant dans l’adoration qu’il voue à
son Seigneur. Crainte et espoir sont inséparables. Tels deux
ailes, ils portent l’aspirant dans son effort d’élévation pour se
rapprocher d’Allah. Comme toute étape de la voie spirituelle,
explique l’imam al-Ghazâlî, la station de la crainte et de
l’espoir comportent l’assimilation d’une connaissance et la
réalisation d’un état intérieur, qui conduisent à l’acquisition de
vertus, elles-mêmes exprimées à travers des actions
conformes.
Al-Ghazâlî expose de façon détaillée, dans le style didactique et clair qui caractérise ses écrits, ces différentes dimensions, en se référant au Coran, au modèle prophétique et à l’exemple des saints de l’islam. Plus qu’un exposé théorique, il s’agit d’une leçon édifiante qui s’adresse au cœur du croyant, et qui témoigne également de l’expérience spirituelle de l’auteur. Il y a des degrés dans la crainte et l’espoir, qui varient selon leur objet, et suivant la progression spirituelle de l’aspirant.
Selon le Coran, "parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah" (35 : 28). La connaissance et la pratique de la crainte et de l’espoir qui sont enseignées par les maîtres comme al-Ghazâlî amènent d’abord le disciple à s’élever à une adoration toujours plus pure et sincère : adorer Allah pour Lui-même, et non par crainte du châtiment de l’Enfer ou espoir en la récompense du Paradis.
Néanmoins, si cette crainte-là et cet espoir-là doivent être dépassés, il ne s’agit pas pour autant d’abandonner toute crainte et tout espoir, mais de savoir plutôt Qui est seul véritablement digne de crainte et d’espoir.
Al-Ghazâlî expose de façon détaillée, dans le style didactique et clair qui caractérise ses écrits, ces différentes dimensions, en se référant au Coran, au modèle prophétique et à l’exemple des saints de l’islam. Plus qu’un exposé théorique, il s’agit d’une leçon édifiante qui s’adresse au cœur du croyant, et qui témoigne également de l’expérience spirituelle de l’auteur. Il y a des degrés dans la crainte et l’espoir, qui varient selon leur objet, et suivant la progression spirituelle de l’aspirant.
Selon le Coran, "parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah" (35 : 28). La connaissance et la pratique de la crainte et de l’espoir qui sont enseignées par les maîtres comme al-Ghazâlî amènent d’abord le disciple à s’élever à une adoration toujours plus pure et sincère : adorer Allah pour Lui-même, et non par crainte du châtiment de l’Enfer ou espoir en la récompense du Paradis.
Néanmoins, si cette crainte-là et cet espoir-là doivent être dépassés, il ne s’agit pas pour autant d’abandonner toute crainte et tout espoir, mais de savoir plutôt Qui est seul véritablement digne de crainte et d’espoir.
La crainte et l’espoir doivent continuellement animer et
accompagner le serviteur croyant dans l’adoration qu’il voue à
son Seigneur. Crainte et espoir sont inséparables. Tels deux
ailes, ils portent l’aspirant dans son effort d’élévation pour se
rapprocher d’Allah. Comme toute étape de la voie spirituelle,
explique l’imam al-Ghazâlî, la station de la crainte et de
l’espoir comportent l’assimilation d’une connaissance et la
réalisation d’un état intérieur, qui conduisent à l’acquisition de
vertus, elles-mêmes exprimées à travers des actions
conformes.
Al-Ghazâlî expose de façon détaillée, dans le style didactique et clair qui caractérise ses écrits, ces différentes dimensions, en se référant au Coran, au modèle prophétique et à l’exemple des saints de l’islam. Plus qu’un exposé théorique, il s’agit d’une leçon édifiante qui s’adresse au cœur du croyant, et qui témoigne également de l’expérience spirituelle de l’auteur. Il y a des degrés dans la crainte et l’espoir, qui varient selon leur objet, et suivant la progression spirituelle de l’aspirant.
Selon le Coran, "parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah" (35 : 28). La connaissance et la pratique de la crainte et de l’espoir qui sont enseignées par les maîtres comme al-Ghazâlî amènent d’abord le disciple à s’élever à une adoration toujours plus pure et sincère : adorer Allah pour Lui-même, et non par crainte du châtiment de l’Enfer ou espoir en la récompense du Paradis.
Néanmoins, si cette crainte-là et cet espoir-là doivent être dépassés, il ne s’agit pas pour autant d’abandonner toute crainte et tout espoir, mais de savoir plutôt Qui est seul véritablement digne de crainte et d’espoir.
Al-Ghazâlî expose de façon détaillée, dans le style didactique et clair qui caractérise ses écrits, ces différentes dimensions, en se référant au Coran, au modèle prophétique et à l’exemple des saints de l’islam. Plus qu’un exposé théorique, il s’agit d’une leçon édifiante qui s’adresse au cœur du croyant, et qui témoigne également de l’expérience spirituelle de l’auteur. Il y a des degrés dans la crainte et l’espoir, qui varient selon leur objet, et suivant la progression spirituelle de l’aspirant.
Selon le Coran, "parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah" (35 : 28). La connaissance et la pratique de la crainte et de l’espoir qui sont enseignées par les maîtres comme al-Ghazâlî amènent d’abord le disciple à s’élever à une adoration toujours plus pure et sincère : adorer Allah pour Lui-même, et non par crainte du châtiment de l’Enfer ou espoir en la récompense du Paradis.
Néanmoins, si cette crainte-là et cet espoir-là doivent être dépassés, il ne s’agit pas pour autant d’abandonner toute crainte et tout espoir, mais de savoir plutôt Qui est seul véritablement digne de crainte et d’espoir.
