De l'identité à l'altérité. Construction d'un nouveau paradigme du vivre-ensemble
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- Nombre de pages128
- PrésentationBroché
- FormatGrand Format
- Poids0.168 kg
- Dimensions13,5 cm × 21,5 cm × 0,7 cm
- ISBN978-2-343-22700-9
- EAN9782343227009
- Date de parution27/07/2021
- CollectionOuverture philosophique. Débat
- ÉditeurL'Harmattan
Résumé
L'humanité nous offre aujourd'hui un spectacle décevant en rapport avec l'accueil et l'acceptation de l'autre dans sa forme la plus fragile, comme pauvre, étranger, migrant, demandeur d'asile, etc. Cette attitude montre clairement la difficulté d'harmoniser la vie en société. Cet ouvrage se penche sur la question de la compréhension de l'identité dans sa dialectique avec l'altérité au bénéfice d'une socialité plus humaine.
L'autre reste toujours un humain avec qui je dois conjuguer la vie en société. A ce titre, il est une chance pour ma propre réalisation. L'auteur suggère une approche plurielle de la relation à l'autre. Car l'autre ne se réduit pas seulement à l'autrui comme un autre soi-même (Ricoeur), mais il prend des dimensions plus complexes. L'auteur propose donc d'élargir la notion de l'altérité. La question du vivre-ensemble touche également l'actualité écologique.
Tout cela renvoie à la notion de la responsabilité pour autrui chère à Levinas. Cela permet de proposer un nouveau paradigme d'un vivre-ensemble très humanisé, puisque basé sur une éthique de responsabilité partagée.
L'autre reste toujours un humain avec qui je dois conjuguer la vie en société. A ce titre, il est une chance pour ma propre réalisation. L'auteur suggère une approche plurielle de la relation à l'autre. Car l'autre ne se réduit pas seulement à l'autrui comme un autre soi-même (Ricoeur), mais il prend des dimensions plus complexes. L'auteur propose donc d'élargir la notion de l'altérité. La question du vivre-ensemble touche également l'actualité écologique.
Tout cela renvoie à la notion de la responsabilité pour autrui chère à Levinas. Cela permet de proposer un nouveau paradigme d'un vivre-ensemble très humanisé, puisque basé sur une éthique de responsabilité partagée.
L'humanité nous offre aujourd'hui un spectacle décevant en rapport avec l'accueil et l'acceptation de l'autre dans sa forme la plus fragile, comme pauvre, étranger, migrant, demandeur d'asile, etc. Cette attitude montre clairement la difficulté d'harmoniser la vie en société. Cet ouvrage se penche sur la question de la compréhension de l'identité dans sa dialectique avec l'altérité au bénéfice d'une socialité plus humaine.
L'autre reste toujours un humain avec qui je dois conjuguer la vie en société. A ce titre, il est une chance pour ma propre réalisation. L'auteur suggère une approche plurielle de la relation à l'autre. Car l'autre ne se réduit pas seulement à l'autrui comme un autre soi-même (Ricoeur), mais il prend des dimensions plus complexes. L'auteur propose donc d'élargir la notion de l'altérité. La question du vivre-ensemble touche également l'actualité écologique.
Tout cela renvoie à la notion de la responsabilité pour autrui chère à Levinas. Cela permet de proposer un nouveau paradigme d'un vivre-ensemble très humanisé, puisque basé sur une éthique de responsabilité partagée.
L'autre reste toujours un humain avec qui je dois conjuguer la vie en société. A ce titre, il est une chance pour ma propre réalisation. L'auteur suggère une approche plurielle de la relation à l'autre. Car l'autre ne se réduit pas seulement à l'autrui comme un autre soi-même (Ricoeur), mais il prend des dimensions plus complexes. L'auteur propose donc d'élargir la notion de l'altérité. La question du vivre-ensemble touche également l'actualité écologique.
Tout cela renvoie à la notion de la responsabilité pour autrui chère à Levinas. Cela permet de proposer un nouveau paradigme d'un vivre-ensemble très humanisé, puisque basé sur une éthique de responsabilité partagée.
