Hannah Arendt (1906-1975) est considérée comme l'une des plus grandes philosophes du XXe siècle. On compte parmi ses grands textes Les Origines du totalitarisme, L'Humaine Condition et, plus récemment, Ecrits juifs.
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- Nombre de pages96
- FormatPoche
- PrésentationBroché
- Poids0.065 kg
- Dimensions11,0 cm × 17,0 cm × 0,7 cm
- ISBN978-2-7436-4239-6
- EAN9782743642396
- Date de parution28/02/2018
- CollectionRivages Poche. Petite Bibliot
- ÉditeurRivages
- TraducteurMarc Ducassou
- PréfacierMary McCarthy
Résumé
Est-ce que notre aptitude à juger, à distinguer le bien du mal, le beau du laid, est dépendante de notre faculté de penser ? Tant d'années après le procès Eichmann, Hannah Arendt revient dans ce bref essai, écrit en 1970, à la question du mal. Eichmann n'était ni monstrueux ni démoniaque, et la seule caractéristique décelable dans son passé comme dans son comportement durant le procès et l'interrogatoire était un fait négatif : ce n'était pas de la stupidité mais une extraordinaire superficialité.
La question que Hannah Arendt pose est : l'activité de penser en elle-même, l'habitude de tout examiner et de réfléchir à tout ce qui arrive, sans égard au contenu spécifique, et sans souci des conséquences, cette activité peut-elle être de nature telle qu'elle conditionne les hommes à ne pas faire le mal ? Est-ce que le désastreux manque de ce que nous nommons conscience n'est pas finalement qu'une inaptitude à penser ?
La question que Hannah Arendt pose est : l'activité de penser en elle-même, l'habitude de tout examiner et de réfléchir à tout ce qui arrive, sans égard au contenu spécifique, et sans souci des conséquences, cette activité peut-elle être de nature telle qu'elle conditionne les hommes à ne pas faire le mal ? Est-ce que le désastreux manque de ce que nous nommons conscience n'est pas finalement qu'une inaptitude à penser ?
Avis librairesCommentaires laissés par les libraires
2 Coups de cœur
de nos libraires
Mathilde Le Guay— Decitre Part-Dieu
3/5
“ "La manifestation du vent de la pensée n'est pas la connaissance.... ”
....; c'est l'aptitude à discerner le bien du mal, le beau du laid. Et ceci peut bien prévenir des catastrophes...(....)"p73
LE texte idéal pour entrer dans la pensée de l'immense Hanna Arendt. Y sont examinés les rapports entre la pensée, le jugement et la conscience. Y figurent en personnages principaux l'odieux Eichmann et le divin Socrate. Les "considérations morales" sont un modèle du genre, une vraie leçon de philosophie, dense, argumentée, et vivante. Précieux...
Mathilde Le Guay— Decitre Part-Dieu
3/5
“ Hannah ”
Je recommande chaudement ce petit livre pour des premiers pas dans le domaine ardu de la philosophie morale : un modèle de rigueur dans la réflexion et de justesse de ton par sa sobriété et sa précision parfaitement adaptées au propos. Et une démonstration implacable des liens indéfectibles qui relient les faits historiques à la question du bien et du mal...et vice versa. Le texte complémentaire, "Pour dire au revoir à Hannah" est de surcroit un intéressant témoignage sur la penseuse et une jolie déclaration d'amitié.
L'éditeur en parle
Est-ce que notre aptitude à juger, à distinguer le bien du mal, le beau du laid, est dépendante de notre faculté de penser ? Tant d'années après le procès Eichmann, Hannah Arendt revient dans ce bref essai, écrit en 1970, à la question du mal. Eichmann n'était ni monstrueux ni démoniaque, et la seule caractéristique décelable dans son passé comme dans son comportement durant le procès et l'interrogatoire était un fait négatif : ce n'était pas de la stupidité mais une extraordinaire superficialité.
La question que Hannah Arendt pose est : l'activité de penser en elle-même, l'habitude de tout examiner et de réfléchir à tout ce qui arrive, sans égard au contenu spécifique, et sans souci des conséquences, cette activité peut-elle être de nature telle qu'elle conditionne les hommes à ne pas faire le mal ? Est-ce que le désastreux manque de ce que nous nommons conscience n'est pas finalement qu'une inaptitude à penser ?
La question que Hannah Arendt pose est : l'activité de penser en elle-même, l'habitude de tout examiner et de réfléchir à tout ce qui arrive, sans égard au contenu spécifique, et sans souci des conséquences, cette activité peut-elle être de nature telle qu'elle conditionne les hommes à ne pas faire le mal ? Est-ce que le désastreux manque de ce que nous nommons conscience n'est pas finalement qu'une inaptitude à penser ?
A propos de Hannah Arendt
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