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L'interprétation kantienne ne peut éviter, aujourd'hui, de se prononcer sur la façon dont Kant a pensé le problème de la métaphysique. Parler de la naissance de la métaphysique suppose d'abord que les chemins jusqu'alors suivis sont périmés. Cet· ouvrage voudrait pourtant montrer que la fin de la métaphysique n'est déclarée chez Kant que dans l'annonce de sa naissance. Davantage : cette métaphysique a pour statut propre ce moment inoccupable de la naissance qui est surgissement et passage.
L'étude de la notion kantienne d'analogie, longtemps inaperçue, permet de comprendre ce statut. Liée, par sa tradition, à la charge sensible de la pensée, elle s'inscrit dans le propos du schématisme, qui, à partir de 1781, ne cesse de travailler l'oeuvre kantienne. Elle fait voir comment donner un sens neuf à des mots usés, à la condition toutefois que ce sens ait quelque racine dans le premier usage fait de ces mots.
La métaphysique se laisse alors saisir comme relecture, surgissement et passage, puisqu'elle est toujours indexée à une première lecture. C'est celle de la physique de Newton, relue en indiquant le champ entier du pensable qui suscite son progrès. C'est celle de la décision morale dans le monde, avec l'exigence d'achèvement qui appelle la réalité de Dieu. Ce sont les expériences du beau, du vivant, les formes religieuses mêmes, où la raison se montre d'autant mieux qu'elle se fait plus solidaire du sensible.
Sorte de sceau, enfin, d'authenticité kantienne, le mouvement de l'analogie ainsi analysé offre une voie pour rendre compte de la structure des trois Critiques. François MARTY, né en 1926. Enseigne, depuis 1960, l'histoire de la philosophie et des questions de philosophie du langage, dans la Faculté de philosophie des Jésuites français (actuellement Centre-Sèvres, à Paris). A publié en 1962 une étude sur l'anthropologie de saint Thomas d'Aquin.
Le présent ouvrage est une reprise d'une thèse d'Etat présentée en Sorbonne en 1975.
