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Les maoïstes français. Une dérive institutionnelle
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- Nombre de pages268
- FormatPDF
- ISBN2-402-64210-6
- EAN9782402642101
- Date de parution01/01/1974
- Protection num.Digital Watermarking
- Taille58 Mo
- Infos supplémentairespdf
- ÉditeurFeniXX réédition numérique (Édit...
Résumé
REMI HESS
Né en 1947 à Reims. Etudes de Sciences Humaines (philosophie, droit) à Reims et Nanterre. Professeur certifié de Sciences et Techniques économiques (1971). Enseigne à Charleville. Docteur en Sociologie (1973), est chargé de cours au département de Sciences de l'éducation de Vincennes.
A publié de nombreux articles sur l'analyse institutionnelle, en particulier dans « L'Homme et la Société » et la revue « Autogestion et Socialisme ».
Poursuit des recherches au sein du Groupe d'Etude de l'Autogestion. Entre 1963 et 1973, les maoïstes vont jouer un rôle d'analyseur des institutions politiques françaises, c'est-à-dire qu'ils vont révéler les limites de nos institutions à plusieurs niveaux... Avant Mai 68, les maos « organisationnels » vont montrer les limites de la légitimité qu'ont les organisations, dites « de la classe ouvrière », à représenter le mouvement. La révolution culturelle chinoise va être la référence des maoïstes « idéologiques ».
La Cause du Peuple va être le pôle de regroupement de militants qui vont être analyseurs de l'idéologie bourgeoise. « A l'idéologie bourgeoise, opposons l'idéologie prolétarienne ». Mais parallélement, se développe depuis mai 1968 un courant de maos « libidinaux ». A la suite du mouvement du 22 mars, les maos vont dériver. Un glissement institutionnel, un effritement amène des militants du maoïsme orthodoxe à « Vive la Révolution », puis à « Tout ».
Ce mouvement voit aujourd'hui son prolongement dans le M. L. F. ou le F. H. A. R... Mais, où donc se trouvent les maos ? Ce livre, qui s'inscrit dans la perspective de la construction d'une contre-sociologie, propose une analyse de la dialectique institutionnelle.
Poursuit des recherches au sein du Groupe d'Etude de l'Autogestion. Entre 1963 et 1973, les maoïstes vont jouer un rôle d'analyseur des institutions politiques françaises, c'est-à-dire qu'ils vont révéler les limites de nos institutions à plusieurs niveaux... Avant Mai 68, les maos « organisationnels » vont montrer les limites de la légitimité qu'ont les organisations, dites « de la classe ouvrière », à représenter le mouvement. La révolution culturelle chinoise va être la référence des maoïstes « idéologiques ».
La Cause du Peuple va être le pôle de regroupement de militants qui vont être analyseurs de l'idéologie bourgeoise. « A l'idéologie bourgeoise, opposons l'idéologie prolétarienne ». Mais parallélement, se développe depuis mai 1968 un courant de maos « libidinaux ». A la suite du mouvement du 22 mars, les maos vont dériver. Un glissement institutionnel, un effritement amène des militants du maoïsme orthodoxe à « Vive la Révolution », puis à « Tout ».
Ce mouvement voit aujourd'hui son prolongement dans le M. L. F. ou le F. H. A. R... Mais, où donc se trouvent les maos ? Ce livre, qui s'inscrit dans la perspective de la construction d'une contre-sociologie, propose une analyse de la dialectique institutionnelle.
