Poignard. L'absolu sensible
Grand Format
19,00 €
Essai sur la simplicité d'être
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- Nombre de pages184
- FormatePub
- ISBN978-2-7492-2007-9
- EAN9782749220079
- Date de parution19/03/2013
- Protection num.Digital Watermarking
- Taille676 Ko
- ÉditeurEres
Résumé
L'anxiété de vivre est le sentiment que tout doit finir à un moment donné. Pourtant, pris en lui-même, le fait d'être n'a pas lieu dans le temps mais au présent, et en cela il ne finit jamais. Dans cette perspective, le vrai mystère n'est pas le fait de vivre mais celui d'exister, au sens propre. Comme, par définition, il n'y a pas d'autrement qu'être, la vraie vie n'a pas d'ailleurs : elle incorpore et accomplit seulement le secret vide de « l'exister » en lui-même.
Toute interprétation se faisant « au nom de quelque chose supposé manquer » (Deleuze), il n'y a rien à interpréter ou à comprendre de l'existence. C'est pourquoi, dans sa simplicité et son évidence, la certitude du bonheur en constitue le principe : elle est l'illumination laïque comme telle, c'est-à-dire la conviction que le monde est complet à seulement être.
Toute interprétation se faisant « au nom de quelque chose supposé manquer » (Deleuze), il n'y a rien à interpréter ou à comprendre de l'existence. C'est pourquoi, dans sa simplicité et son évidence, la certitude du bonheur en constitue le principe : elle est l'illumination laïque comme telle, c'est-à-dire la conviction que le monde est complet à seulement être.
L'anxiété de vivre est le sentiment que tout doit finir à un moment donné. Pourtant, pris en lui-même, le fait d'être n'a pas lieu dans le temps mais au présent, et en cela il ne finit jamais. Dans cette perspective, le vrai mystère n'est pas le fait de vivre mais celui d'exister, au sens propre. Comme, par définition, il n'y a pas d'autrement qu'être, la vraie vie n'a pas d'ailleurs : elle incorpore et accomplit seulement le secret vide de « l'exister » en lui-même.
Toute interprétation se faisant « au nom de quelque chose supposé manquer » (Deleuze), il n'y a rien à interpréter ou à comprendre de l'existence. C'est pourquoi, dans sa simplicité et son évidence, la certitude du bonheur en constitue le principe : elle est l'illumination laïque comme telle, c'est-à-dire la conviction que le monde est complet à seulement être.
Toute interprétation se faisant « au nom de quelque chose supposé manquer » (Deleuze), il n'y a rien à interpréter ou à comprendre de l'existence. C'est pourquoi, dans sa simplicité et son évidence, la certitude du bonheur en constitue le principe : elle est l'illumination laïque comme telle, c'est-à-dire la conviction que le monde est complet à seulement être.
