La belle d'occident
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A l'origine de l'anthropologie au Vietnam. Recherche sur les auteurs de la première moitié du XXe siècle
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- Nombre de pages262
- FormatMulti-format
- ISBN979-10-365-6122-1
- EAN9791036561221
- Date de parution22/11/2020
- Protection num.NC
- Infos supplémentairesMulti-format incluant PDF avec W...
- ÉditeurOpenEdition Press
Résumé
Dans la deuxième moitié du XIXe siècle, la Cochinchine, le Tonkin et l'Annam sont devenus propriété de la France et objet d'étude pour les savants français. Venus à l'école française par choix ou sous la contrainte, les Vietnamiens découvrent une nouvelle civilisation. Dans la première moitié du XXe siècle, les lettrés et les intellectuels mènent une réflexion systématique sur l'homme en société et sur l'altérité, en puisant dans les écrits anciens et en appliquant les méthodes scientifiques occidentales.
Au sein de l'École française d'Extrême-Orient, institution officielle chargée de la recherche en Indochine, les Vietnamiens accèdent au statut de membre scientifique. Nguy?n Van Huyên, membre de l'EFEO jusqu'en 1945, représente un cas exemplaire des échanges entre l'orientalisme français et la société vietnamienne qui a ses enjeux propres liée à la domination coloniale. Dans le Vietnam indépendant, l'anthropologie sera au programme de la nouvelle université dès l'année 1945-1946.
Au Vietnam, l'anthropologie est ainsi née au confluent des trois traditions intellectuelles : la France, le Vietnam et la Chine.
Au sein de l'École française d'Extrême-Orient, institution officielle chargée de la recherche en Indochine, les Vietnamiens accèdent au statut de membre scientifique. Nguy?n Van Huyên, membre de l'EFEO jusqu'en 1945, représente un cas exemplaire des échanges entre l'orientalisme français et la société vietnamienne qui a ses enjeux propres liée à la domination coloniale. Dans le Vietnam indépendant, l'anthropologie sera au programme de la nouvelle université dès l'année 1945-1946.
Au Vietnam, l'anthropologie est ainsi née au confluent des trois traditions intellectuelles : la France, le Vietnam et la Chine.
Dans la deuxième moitié du XIXe siècle, la Cochinchine, le Tonkin et l'Annam sont devenus propriété de la France et objet d'étude pour les savants français. Venus à l'école française par choix ou sous la contrainte, les Vietnamiens découvrent une nouvelle civilisation. Dans la première moitié du XXe siècle, les lettrés et les intellectuels mènent une réflexion systématique sur l'homme en société et sur l'altérité, en puisant dans les écrits anciens et en appliquant les méthodes scientifiques occidentales.
Au sein de l'École française d'Extrême-Orient, institution officielle chargée de la recherche en Indochine, les Vietnamiens accèdent au statut de membre scientifique. Nguy?n Van Huyên, membre de l'EFEO jusqu'en 1945, représente un cas exemplaire des échanges entre l'orientalisme français et la société vietnamienne qui a ses enjeux propres liée à la domination coloniale. Dans le Vietnam indépendant, l'anthropologie sera au programme de la nouvelle université dès l'année 1945-1946.
Au Vietnam, l'anthropologie est ainsi née au confluent des trois traditions intellectuelles : la France, le Vietnam et la Chine.
Au sein de l'École française d'Extrême-Orient, institution officielle chargée de la recherche en Indochine, les Vietnamiens accèdent au statut de membre scientifique. Nguy?n Van Huyên, membre de l'EFEO jusqu'en 1945, représente un cas exemplaire des échanges entre l'orientalisme français et la société vietnamienne qui a ses enjeux propres liée à la domination coloniale. Dans le Vietnam indépendant, l'anthropologie sera au programme de la nouvelle université dès l'année 1945-1946.
Au Vietnam, l'anthropologie est ainsi née au confluent des trois traditions intellectuelles : la France, le Vietnam et la Chine.
