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Philippe Blanchet

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Altérités et éducation
L'éducation constitue simultanément un espace et une médiation de la rencontre avec l'altérité. Enseignants et apprenants, hommes et femmes, y acquièrent, négocient et réinterprètent des savoirs jusque-là « étrangers »: il peut s'agir de langues ou de cultures dites « étrangères » mais également de champs disciplinaires nouveaux ou encore de regards renouvelés sur un même objet. Les représentations sociales de ce que « éducation » veut dire influent aussi dans la construction des savoirs et la place accordée (ou non) à l'altérité.
L'ouvrage réunit les points de vue et apports d'universitaires principalement venus du Japon, de Kanaky Nouvelle Calédonie, de Suisse et de France. Sa finalité est de susciter et de fédérer de nouveaux projets scientifiques mais aussi d'impulser de nouvelles réalités éducatives, c'est-à-dire inclusives, dialogiques, décoloniales ou rassérénées face aux altérités.
L'ouvrage réunit les points de vue et apports d'universitaires principalement venus du Japon, de Kanaky Nouvelle Calédonie, de Suisse et de France. Sa finalité est de susciter et de fédérer de nouveaux projets scientifiques mais aussi d'impulser de nouvelles réalités éducatives, c'est-à-dire inclusives, dialogiques, décoloniales ou rassérénées face aux altérités.
L'éducation constitue simultanément un espace et une médiation de la rencontre avec l'altérité. Enseignants et apprenants, hommes et femmes, y acquièrent, négocient et réinterprètent des savoirs jusque-là « étrangers »: il peut s'agir de langues ou de cultures dites « étrangères » mais également de champs disciplinaires nouveaux ou encore de regards renouvelés sur un même objet. Les représentations sociales de ce que « éducation » veut dire influent aussi dans la construction des savoirs et la place accordée (ou non) à l'altérité.
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