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La crise que traversent aujourd'hui les démocraties libérales a tous les traits d'une crise du pouvoir. Il n'est pas une démocratie occidentale où la remise en cause du "système" ne constitue le coeur du discours des forces politiques contestataires qui se revendiquent du populisme ou du nationalisme et gagnent chaque jour davantage de terrain. Ces revendications politiques expriment pour une large part l'idée que les gouvernements successifs des dernières décennies n'ont pas été capables de prendre la mesure de la crise du lien social qui touche aujourd'hui nos sociétés ou du moins d'y remédier.
La montée des inégalités et du sentiment de relégation qui l'accompagne, l'insuffisance ou l'inadéquation des réponses politiques apportées aux crises environnementale ou migratoire sont autant de facteurs qui rendent compte de la défiance dont font aujourd'hui l'objet les gouvernements. La critique contemporaine du pouvoir va donc plus loin que la simple remise en cause de l'action gouvernementale, qui n'est condamnée que comme symptôme et vecteur d'une organisation jugée insatisfaisante de la société.
Il en résulte que la crise du pouvoir est étroitement liée à une crise du savoir politique, et plus particulièrement du discours néolibéral, en tant que la considération du néolibéralisme constitue le dénominateur commun des différents discours politiques actuels. Les travaux réunis ici se proposent ainsi d'envisager la définition du néolibéralisme comme théorie de la société et programme politique à partir des analyses développées par Michel Foucault lors de ses cours au Collège de France et d'en penser tant la force que les limites.
Convaincus que nous avons toujours à espérer de l'action politique, professeurs, jeunes chercheurs et universitaires, s'efforcent ici de définir ce que pourrait être un "art de gouverner" soucieux de faire vivre l'ambition de l'émancipation et du progrès social exprimée par les revendications de justice.
