Causeries. 1948
Poche
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Alter N° 23/2015
Anthropologies philosophiques
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- Nombre de pages327
- PrésentationBroché
- FormatGrand Format
- Poids0.495 kg
- Dimensions16,0 cm × 22,0 cm × 2,0 cm
- ISBN978-2-9550449-1-9
- EAN9782955044919
- Date de parution18/11/2015
- ÉditeurAlter
Résumé
L'anthropologie philosophique fait depuis une dizaine d'années l'objet d'un véritable renouveau. On assiste en effet à un retour en grâce, en Allemagne comme en France ou en Italie, de la fameuse "anthropologie philosophique allemande" de l'entre-deux-guerres. Max Scheler, Arnold Gehlen, Helmuth Plessner, Paul Alsberg, autant de noms prestigieux et pourtant passablement oubliés, dont les hypothèses aventureuses (la "néoténie", la "positionnalité excentrique", "l'être lacunaire") sont à nouveau commentées, prises au sérieux, discutées.
Or il faut se souvenir qu'un tel mouvement a joué un rôle crucial, positivement ou négativement, dans l'histoire de la phénoménologie. Husserl, Heidegger, plus tard Patocka, Merleau-Ponty ou Blumenberg, eurent à prendre position, soit en assumant une certaine "phobie de l'anthropologie", constitutive de la phénoménologie historique, soit pour la surmonter et tenter alors une anthropologie "d'un point de vue phénoménologique".
Ce numéro de la revue Alter entend rouvrir ce dossier pour en explorer les différents aspects et en évaluer, à l'âge de la psychologie évolutionniste ou des spéculations sur le post-humain, toute la portée philosophique.
Or il faut se souvenir qu'un tel mouvement a joué un rôle crucial, positivement ou négativement, dans l'histoire de la phénoménologie. Husserl, Heidegger, plus tard Patocka, Merleau-Ponty ou Blumenberg, eurent à prendre position, soit en assumant une certaine "phobie de l'anthropologie", constitutive de la phénoménologie historique, soit pour la surmonter et tenter alors une anthropologie "d'un point de vue phénoménologique".
Ce numéro de la revue Alter entend rouvrir ce dossier pour en explorer les différents aspects et en évaluer, à l'âge de la psychologie évolutionniste ou des spéculations sur le post-humain, toute la portée philosophique.
L'anthropologie philosophique fait depuis une dizaine d'années l'objet d'un véritable renouveau. On assiste en effet à un retour en grâce, en Allemagne comme en France ou en Italie, de la fameuse "anthropologie philosophique allemande" de l'entre-deux-guerres. Max Scheler, Arnold Gehlen, Helmuth Plessner, Paul Alsberg, autant de noms prestigieux et pourtant passablement oubliés, dont les hypothèses aventureuses (la "néoténie", la "positionnalité excentrique", "l'être lacunaire") sont à nouveau commentées, prises au sérieux, discutées.
Or il faut se souvenir qu'un tel mouvement a joué un rôle crucial, positivement ou négativement, dans l'histoire de la phénoménologie. Husserl, Heidegger, plus tard Patocka, Merleau-Ponty ou Blumenberg, eurent à prendre position, soit en assumant une certaine "phobie de l'anthropologie", constitutive de la phénoménologie historique, soit pour la surmonter et tenter alors une anthropologie "d'un point de vue phénoménologique".
Ce numéro de la revue Alter entend rouvrir ce dossier pour en explorer les différents aspects et en évaluer, à l'âge de la psychologie évolutionniste ou des spéculations sur le post-humain, toute la portée philosophique.
Or il faut se souvenir qu'un tel mouvement a joué un rôle crucial, positivement ou négativement, dans l'histoire de la phénoménologie. Husserl, Heidegger, plus tard Patocka, Merleau-Ponty ou Blumenberg, eurent à prendre position, soit en assumant une certaine "phobie de l'anthropologie", constitutive de la phénoménologie historique, soit pour la surmonter et tenter alors une anthropologie "d'un point de vue phénoménologique".
Ce numéro de la revue Alter entend rouvrir ce dossier pour en explorer les différents aspects et en évaluer, à l'âge de la psychologie évolutionniste ou des spéculations sur le post-humain, toute la portée philosophique.
