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Cette autobiographie intellectuelle de l'auteur, qui est en même temps un adieu à sa carrière d'écrivain, présente le contenu des travaux qu'il a effectués dans des domaines variés, mais avec toujours quelque chose de commun : la curiosité pour les sources et les formes du malaise dans la civilisation en France (chapitre 1). La psychologie est l'un des objets les plus importants de la culture, celui aussi où la crise universitaire semble avoir eu les symptômes les plus spectaculaires et les effets à long terme les plus dévastateurs.
L'auteur y a été mêlé, dans l'espace parisien essentiel, pendant toute sa carrière (45 ans) comme passager, et témoin sur un vrai Radeau de la Méduse (chapitres 2 et 3). L'effondrement de l'institution éducative, dès les années 1960, dévalant de l'espace universitaire jusqu'au niveau primaire, a été l'un des corollaires majeurs de cette crise de la psychologie, mais il est venu au surplus de l'invasion d'un modèle managérial de toute l'existence venu des Etats-Unis, cause entre autres de la "destruction de l'université" (Granger, 2015, chapitre 5).
Le "nouveau malaise dans la civilisation" (Castarède-Dock, 2017, chapitre 6) se trouve définir de manière convergente ce qui a toujours été justement le principal objet d'Emile Jalley, mais nettement centré sur l'espace français, et envisagé selon certaines composantes privilégiées : conflit néfaste entre psychologie et psychanalyse, pathologie de l'institution universitaire, dysfonctionnements des enseignements primaire et secondaire, platitude de la culture de masse, encavernement de la philosophie depuis 1960.
On peut trouver séduisante, de ce point de vue, l'hypothèse d'une borderlinisation de l'existence sociale formulée par la psychanalyse récente. Cependant qu'intéresse aussi la perspective d'un meilleur dialogue de la psychanalyse avec les neurosciences (discussion avec Jacques Robion, chapitre 4).
