Séraphîta et la Bible. Sources scripturaires du mysticisme balzacien
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- Nombre de pages446
- PrésentationBroché
- FormatGrand Format
- Poids0.72 kg
- Dimensions15,5 cm × 23,5 cm × 4,0 cm
- ISBN978-2-7453-4938-5
- EAN9782745349385
- Date de parution01/12/2017
- CollectionRomantisme et Modernités
- ÉditeurHonoré Champion
- PréfacierDominique Millet-Gérard
Résumé
Séraphîta (1833-1835) est une oeuvre mystique d'Honoré de Balzac, dans laquelle le romancier condense le sentiment religieux qu'il a nourri dès sa jeunesse. Dans ce récit, il introduit abondamment les citations et les images bibliques, d'une part, les pensées mystiques et théosophiques, d'autre part. Cette étude tente de mettre en lumière diverses sources bibliques et mystiques du texte balzacien, ainsi que sa propre lecture et interprétation.
La première partie est consacrée à l'enquête bibliographique sur les bibles lues par Balzac et Swedenborg, sur la base de laquelle sont analysées les phrases bibliques qui parsèment Séraphîta. Dans la seconde partie, les trois représentations bibliques de Séraphîta-Séraphîtüs sont explorées : le Séraphin, le Christ et le Verbe. Inspiré par une statue d'ange, oeuvre de Théophile Bra, le romancier a développé, au cours de sa rédaction, l'image de l'être angélique ; en même temps, la fonction du Christ est transposée dans ce personnage qui, à la fin, se fait Verbe dans son ascension.
Dans la troisième et dernière partie, vient l'étude de l'influence des auteurs mystiques lus par Balzac : Thomas a Kempis, sainte Thérèse d'Avila, Jacob Boehme, Antoinette Bourignon, Mme Guyon, Fénelon, Saint-Martin, Eckartshausen et surtout Swedenborg. Prenant l'Ecriture sainte comme base solide et puisant des idées spirituelles dans divers mystiques et théosophes, le romancier rafraîchit le mysticisme chrétien pour conduire, dans une époque de doute, ses lecteurs vers la foi et l'amour de Dieu.
La première partie est consacrée à l'enquête bibliographique sur les bibles lues par Balzac et Swedenborg, sur la base de laquelle sont analysées les phrases bibliques qui parsèment Séraphîta. Dans la seconde partie, les trois représentations bibliques de Séraphîta-Séraphîtüs sont explorées : le Séraphin, le Christ et le Verbe. Inspiré par une statue d'ange, oeuvre de Théophile Bra, le romancier a développé, au cours de sa rédaction, l'image de l'être angélique ; en même temps, la fonction du Christ est transposée dans ce personnage qui, à la fin, se fait Verbe dans son ascension.
Dans la troisième et dernière partie, vient l'étude de l'influence des auteurs mystiques lus par Balzac : Thomas a Kempis, sainte Thérèse d'Avila, Jacob Boehme, Antoinette Bourignon, Mme Guyon, Fénelon, Saint-Martin, Eckartshausen et surtout Swedenborg. Prenant l'Ecriture sainte comme base solide et puisant des idées spirituelles dans divers mystiques et théosophes, le romancier rafraîchit le mysticisme chrétien pour conduire, dans une époque de doute, ses lecteurs vers la foi et l'amour de Dieu.
Séraphîta (1833-1835) est une oeuvre mystique d'Honoré de Balzac, dans laquelle le romancier condense le sentiment religieux qu'il a nourri dès sa jeunesse. Dans ce récit, il introduit abondamment les citations et les images bibliques, d'une part, les pensées mystiques et théosophiques, d'autre part. Cette étude tente de mettre en lumière diverses sources bibliques et mystiques du texte balzacien, ainsi que sa propre lecture et interprétation.
La première partie est consacrée à l'enquête bibliographique sur les bibles lues par Balzac et Swedenborg, sur la base de laquelle sont analysées les phrases bibliques qui parsèment Séraphîta. Dans la seconde partie, les trois représentations bibliques de Séraphîta-Séraphîtüs sont explorées : le Séraphin, le Christ et le Verbe. Inspiré par une statue d'ange, oeuvre de Théophile Bra, le romancier a développé, au cours de sa rédaction, l'image de l'être angélique ; en même temps, la fonction du Christ est transposée dans ce personnage qui, à la fin, se fait Verbe dans son ascension.
Dans la troisième et dernière partie, vient l'étude de l'influence des auteurs mystiques lus par Balzac : Thomas a Kempis, sainte Thérèse d'Avila, Jacob Boehme, Antoinette Bourignon, Mme Guyon, Fénelon, Saint-Martin, Eckartshausen et surtout Swedenborg. Prenant l'Ecriture sainte comme base solide et puisant des idées spirituelles dans divers mystiques et théosophes, le romancier rafraîchit le mysticisme chrétien pour conduire, dans une époque de doute, ses lecteurs vers la foi et l'amour de Dieu.
La première partie est consacrée à l'enquête bibliographique sur les bibles lues par Balzac et Swedenborg, sur la base de laquelle sont analysées les phrases bibliques qui parsèment Séraphîta. Dans la seconde partie, les trois représentations bibliques de Séraphîta-Séraphîtüs sont explorées : le Séraphin, le Christ et le Verbe. Inspiré par une statue d'ange, oeuvre de Théophile Bra, le romancier a développé, au cours de sa rédaction, l'image de l'être angélique ; en même temps, la fonction du Christ est transposée dans ce personnage qui, à la fin, se fait Verbe dans son ascension.
Dans la troisième et dernière partie, vient l'étude de l'influence des auteurs mystiques lus par Balzac : Thomas a Kempis, sainte Thérèse d'Avila, Jacob Boehme, Antoinette Bourignon, Mme Guyon, Fénelon, Saint-Martin, Eckartshausen et surtout Swedenborg. Prenant l'Ecriture sainte comme base solide et puisant des idées spirituelles dans divers mystiques et théosophes, le romancier rafraîchit le mysticisme chrétien pour conduire, dans une époque de doute, ses lecteurs vers la foi et l'amour de Dieu.