Il s'agit d'une suite de méditations interrogeant la "vérité révélée" en Jésus Christ, vrai homme et vrai Dieu - source de vérité et, par làmême, paradoxe, cause de scandale. L'idée directrice est que la vérité chrétienne ne se donne pas comme un contenudonné objectif et définitif dont on pourrait s'emparer comme tel. La marque de l'EspritSaint, qui est la seule "garantie" du chrétien, est le contraire d'une assurance contre tout risque d'erreur ou de malheur, car c'est en prenant le risque de se perdre qu'on entre réellement dans l'espérance d'un rachat.
C'est au contraire le désir de sécurité qui engendre les hérésies et particulière cette hérésie majeure qui consisterait à prétendre objectiver nos rapports avec le monde, le prochain et Dieu. D'où l'importance de la notion de mystère, inséparable de celle de dogme : le dogme est là pour empêcher la vérité de se refermer sur ellemême en excluant tout risque d'erreur.
Il s'agit d'une suite de méditations interrogeant la "vérité révélée" en Jésus Christ, vrai homme et vrai Dieu - source de vérité et, par làmême, paradoxe, cause de scandale. L'idée directrice est que la vérité chrétienne ne se donne pas comme un contenudonné objectif et définitif dont on pourrait s'emparer comme tel. La marque de l'EspritSaint, qui est la seule "garantie" du chrétien, est le contraire d'une assurance contre tout risque d'erreur ou de malheur, car c'est en prenant le risque de se perdre qu'on entre réellement dans l'espérance d'un rachat.
C'est au contraire le désir de sécurité qui engendre les hérésies et particulière cette hérésie majeure qui consisterait à prétendre objectiver nos rapports avec le monde, le prochain et Dieu. D'où l'importance de la notion de mystère, inséparable de celle de dogme : le dogme est là pour empêcher la vérité de se refermer sur ellemême en excluant tout risque d'erreur.
