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Réflexions sur le dualisme. Les doctrines traditionnelles face aux courants hérétiques
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- Nombre de pages62
- PrésentationBroché
- FormatPoche
- Poids0.065 kg
- Dimensions11,0 cm × 19,0 cm × 0,6 cm
- ISBN979-10-91157-23-0
- EAN9791091157230
- Date de parution21/02/2018
- CollectionPrincipes
- ÉditeurFiat-Lux éditions
Résumé
Cet opuscule se donne pour objectif de préciser et de définir le concept philosophique et théologique de dualisme qui, de tous temps, a été source de bon nombre de débats et d'équivoques. Il s'agira de rappeler tout d'abord que toutes les idéologies élaborées par l'esprit humain revêtent inévitablement une forme d'exposition dualiste car toute pensée est par définition bornée par deux termes nécessaires (début/fin, bien/mal, mâle/femelle, esprit/matière...
etc.). Ainsi, nous montrerons que les mythes traditionnels et les récits sacrés se servent toujours d'une dualité extérieure afin de renvoyer finalement à un Principe unique, au-delà de toutes les oppositions et contingences (par exemple en montrant la victoire définitive du Bien sur le Mal ou en exposant une complémentarité de deux principes qui aboutit à une unité supérieure). Or, à coté de ce dualisme que l'on peut légitimement qualifier de normal ou de mitigé, se trouve une multitude de philosophies profanes et de croyances religieuses hétérodoxes prônant un dualisme radical.
Ces diverses hérésies conçoivent en effet l'existence autonome de deux principes opposés et irréductibles, occultant de fait l'unique Cause à la source de toute manifestation. En s'appuyant sur divers exemples historiques, nous verrons que la prolifération de ces doctrines dualistes antitraditionnelles, dépourvues de fondement et de finalité, ne se développent qu'en période de crise politico-sociale, lorsque le pouvoir temporel se révolte face à l'autorité spirituelle et que le Clergé légitime n'assume plus son rôle primordial de gardien du dogme et de " berger des âmes ".
A notre époque de confusion mentale généralisée, cette étude visera donc à rappeler cet axiome fondamental posé par les plus illustres représentants de la Tradition, à savoir la bipolarité de l'Un.
etc.). Ainsi, nous montrerons que les mythes traditionnels et les récits sacrés se servent toujours d'une dualité extérieure afin de renvoyer finalement à un Principe unique, au-delà de toutes les oppositions et contingences (par exemple en montrant la victoire définitive du Bien sur le Mal ou en exposant une complémentarité de deux principes qui aboutit à une unité supérieure). Or, à coté de ce dualisme que l'on peut légitimement qualifier de normal ou de mitigé, se trouve une multitude de philosophies profanes et de croyances religieuses hétérodoxes prônant un dualisme radical.
Ces diverses hérésies conçoivent en effet l'existence autonome de deux principes opposés et irréductibles, occultant de fait l'unique Cause à la source de toute manifestation. En s'appuyant sur divers exemples historiques, nous verrons que la prolifération de ces doctrines dualistes antitraditionnelles, dépourvues de fondement et de finalité, ne se développent qu'en période de crise politico-sociale, lorsque le pouvoir temporel se révolte face à l'autorité spirituelle et que le Clergé légitime n'assume plus son rôle primordial de gardien du dogme et de " berger des âmes ".
A notre époque de confusion mentale généralisée, cette étude visera donc à rappeler cet axiome fondamental posé par les plus illustres représentants de la Tradition, à savoir la bipolarité de l'Un.
Cet opuscule se donne pour objectif de préciser et de définir le concept philosophique et théologique de dualisme qui, de tous temps, a été source de bon nombre de débats et d'équivoques. Il s'agira de rappeler tout d'abord que toutes les idéologies élaborées par l'esprit humain revêtent inévitablement une forme d'exposition dualiste car toute pensée est par définition bornée par deux termes nécessaires (début/fin, bien/mal, mâle/femelle, esprit/matière...
etc.). Ainsi, nous montrerons que les mythes traditionnels et les récits sacrés se servent toujours d'une dualité extérieure afin de renvoyer finalement à un Principe unique, au-delà de toutes les oppositions et contingences (par exemple en montrant la victoire définitive du Bien sur le Mal ou en exposant une complémentarité de deux principes qui aboutit à une unité supérieure). Or, à coté de ce dualisme que l'on peut légitimement qualifier de normal ou de mitigé, se trouve une multitude de philosophies profanes et de croyances religieuses hétérodoxes prônant un dualisme radical.
Ces diverses hérésies conçoivent en effet l'existence autonome de deux principes opposés et irréductibles, occultant de fait l'unique Cause à la source de toute manifestation. En s'appuyant sur divers exemples historiques, nous verrons que la prolifération de ces doctrines dualistes antitraditionnelles, dépourvues de fondement et de finalité, ne se développent qu'en période de crise politico-sociale, lorsque le pouvoir temporel se révolte face à l'autorité spirituelle et que le Clergé légitime n'assume plus son rôle primordial de gardien du dogme et de " berger des âmes ".
A notre époque de confusion mentale généralisée, cette étude visera donc à rappeler cet axiome fondamental posé par les plus illustres représentants de la Tradition, à savoir la bipolarité de l'Un.
etc.). Ainsi, nous montrerons que les mythes traditionnels et les récits sacrés se servent toujours d'une dualité extérieure afin de renvoyer finalement à un Principe unique, au-delà de toutes les oppositions et contingences (par exemple en montrant la victoire définitive du Bien sur le Mal ou en exposant une complémentarité de deux principes qui aboutit à une unité supérieure). Or, à coté de ce dualisme que l'on peut légitimement qualifier de normal ou de mitigé, se trouve une multitude de philosophies profanes et de croyances religieuses hétérodoxes prônant un dualisme radical.
Ces diverses hérésies conçoivent en effet l'existence autonome de deux principes opposés et irréductibles, occultant de fait l'unique Cause à la source de toute manifestation. En s'appuyant sur divers exemples historiques, nous verrons que la prolifération de ces doctrines dualistes antitraditionnelles, dépourvues de fondement et de finalité, ne se développent qu'en période de crise politico-sociale, lorsque le pouvoir temporel se révolte face à l'autorité spirituelle et que le Clergé légitime n'assume plus son rôle primordial de gardien du dogme et de " berger des âmes ".
A notre époque de confusion mentale généralisée, cette étude visera donc à rappeler cet axiome fondamental posé par les plus illustres représentants de la Tradition, à savoir la bipolarité de l'Un.
