Cet ouvrage met en exergue la pertinence du récit chroniste de la réforme de Josias en 2 Ch 34. L'option choisie pour le faire est celle d'une méthode exégétique comparative, avec l'usage des apports qu'offrent les analyses historico-critique et narrative. Le roi Josias cherche Dieu et manifeste cette recherche par l'entreprise de la réforme qui s'étend du sud au nord d'Israël. Cette réforme conduit, selon 2 Ch 34, à la découverte du livre de la Torah, alors que le récit parallèle en 2R 22-23 fait d'abord mention de cette découverte qui entraîne la réforme.
Le roi Josias cherche Dieu et le trouve puisque le livre découvert dans le temple révèle, à travers l'interprétation de la prophétesse Houlda, la volonté de Dieu au sujet de son peuple. L'ouvrage montre que la pertinence du récit chroniste de la réforme de Josias se révèle aux plans historique, littéraire, apologétique et théologique (éthique).
Cet ouvrage met en exergue la pertinence du récit chroniste de la réforme de Josias en 2 Ch 34. L'option choisie pour le faire est celle d'une méthode exégétique comparative, avec l'usage des apports qu'offrent les analyses historico-critique et narrative. Le roi Josias cherche Dieu et manifeste cette recherche par l'entreprise de la réforme qui s'étend du sud au nord d'Israël. Cette réforme conduit, selon 2 Ch 34, à la découverte du livre de la Torah, alors que le récit parallèle en 2R 22-23 fait d'abord mention de cette découverte qui entraîne la réforme.
Le roi Josias cherche Dieu et le trouve puisque le livre découvert dans le temple révèle, à travers l'interprétation de la prophétesse Houlda, la volonté de Dieu au sujet de son peuple. L'ouvrage montre que la pertinence du récit chroniste de la réforme de Josias se révèle aux plans historique, littéraire, apologétique et théologique (éthique).
