La folie, dans notre société, se définit comme quelque chose de visible, de bruyant, de disruptif. Dans les médias, à la télévision, au cinéma, elle est presque toujours extrême : crises violentes, accès, hallucinations... Cette représentation de la folie a des effets sur la façon dont nous la comprenons, la traitons, et sur ce que nous attendons d'elle. Revenir à des courants de l'ancienne psychiatrie et de la psychanalyse, pourtant, donne une autre idée.
La folie peut-être, dans ses formes les plus communes, n'est ni visible ni dramatique, et n'attirera jamais l'attention sociale ou médicale. Il y a une différence, après tout, entre être fou et le devenir. Explorer cette piste, avec la théorie analytique et des exemples cliniques, changera nos préjugés sur la psychose. Si nous pouvons saisir comment quelqu'un peut être fou sans le devenir, nous serons dans une meilleure position pour essayer d'aider ceux qui, moins fortunés, ont connu un déclenchement de psychose.
La folie, dans notre société, se définit comme quelque chose de visible, de bruyant, de disruptif. Dans les médias, à la télévision, au cinéma, elle est presque toujours extrême : crises violentes, accès, hallucinations... Cette représentation de la folie a des effets sur la façon dont nous la comprenons, la traitons, et sur ce que nous attendons d'elle. Revenir à des courants de l'ancienne psychiatrie et de la psychanalyse, pourtant, donne une autre idée.
La folie peut-être, dans ses formes les plus communes, n'est ni visible ni dramatique, et n'attirera jamais l'attention sociale ou médicale. Il y a une différence, après tout, entre être fou et le devenir. Explorer cette piste, avec la théorie analytique et des exemples cliniques, changera nos préjugés sur la psychose. Si nous pouvons saisir comment quelqu'un peut être fou sans le devenir, nous serons dans une meilleure position pour essayer d'aider ceux qui, moins fortunés, ont connu un déclenchement de psychose.
