Tareq Oubrou est imam de Bordeaux depuis de nombreuses années. Membre de l'UOIF mais opposé à cette fédération controversée sur de nombreux points, il est considéré comme une des personnalités les plus influentes dans l'islam de France. Il a publié chez Albin Michel, en dialogue avec la sociologue Leïla Babès, Loi d'Allah, loi des hommes. Cédric Baylocq et Michael Privot sont deux jeunes chercheurs universitaires en islamologie et anthropologie.
Profession imâm. Entretiens avec Michaël Privot et Cédric Baylocq
édition revue et augmentée
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- Nombre de pages340
- FormatPoche
- PrésentationBroché
- Poids0.255 kg
- Dimensions11,0 cm × 18,0 cm × 2,0 cm
- ISBN978-2-226-31637-0
- EAN9782226316370
- Date de parution02/09/2015
- CollectionEspaces libres
- ÉditeurAlbin Michel
- AuteurMichaël Privot
- AuteurCédric Baylocq
Résumé
A l'heure où l'on s'inquiète de l'urgente nécessité de faire émerger un " islam de France " et de former des imâms conscients de leur environnement laïque, nombreux sont les regards qui se tournent vers celui qui pourrait en être la meilleure incarnation : l'imam de Bordeaux Tareq Oubrou. Théologien et juriste, il tente d'élaborer une " shari'a de minorité " qui serait totalement respectueuse des principes et des lois de la République.
Influent notamment auprès des jeunes, il cherche à les éloigner des dérives radicales, du rejet de la société majoritaire et dénonce le " délire normatif ", le binarisme simpliste du halâl et du harâm (permis/interdit) comme seul horizon " spirituel ". Acteur du dialogue interreligieux, il va à l'encontre des préjugés qu'il décèle chez ses fidèles concernant les chrétiens, les athées et surtout les juifs.
Son réformisme ne se veut pas " moderniste " à tout prix, mais essentiellement citoyen et pragmatique, tout en étant inspiré par une spiritualité soufie. Cette nouvelle édition est augmentée de deux chapitres inédits consacrés aux relations judéo-musulmanes et aux questions de la violence et de la paix en islam.
Influent notamment auprès des jeunes, il cherche à les éloigner des dérives radicales, du rejet de la société majoritaire et dénonce le " délire normatif ", le binarisme simpliste du halâl et du harâm (permis/interdit) comme seul horizon " spirituel ". Acteur du dialogue interreligieux, il va à l'encontre des préjugés qu'il décèle chez ses fidèles concernant les chrétiens, les athées et surtout les juifs.
Son réformisme ne se veut pas " moderniste " à tout prix, mais essentiellement citoyen et pragmatique, tout en étant inspiré par une spiritualité soufie. Cette nouvelle édition est augmentée de deux chapitres inédits consacrés aux relations judéo-musulmanes et aux questions de la violence et de la paix en islam.















