Philosophie et civilisation. Considérations sur l'idée d'Occident
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- Nombre de pages212
- PrésentationBroché
- FormatGrand Format
- Poids0.258 kg
- Dimensions13,5 cm × 21,5 cm × 1,6 cm
- ISBN978-2-343-16538-7
- EAN9782343165387
- Date de parution06/02/2019
- CollectionOuverture philosophique. Bibli
- ÉditeurL'Harmattan
Résumé
Les éléments théoriques et historiques ici proposés sont en oeuvre chez les philosophes pour penser le rapport de la philosophie au processus de civilisation occidentale en interaction avec l'en-dehors. L'exercice consiste à rendre intelligible l'historicisme qui pose le rapport de la Grèce et de la philosophie comme une origine d'une histoire intérieure à l'Occident, pour faire en définitive de la philosophie un devenir-monde.
La charge de la philosophie est immense ; elle se doit de figurer le projet de l'Occident. En contrepoint, il y a heu de considérer le rôle décisif de l'"en-dehors", non pas de cet Orient exotique que crée l'Occident, mais plutôt de celui du geste inverse par lequel l'Occident devient. De Kant à Valéry, de Husserl à Merleau-Ponty, de Nietzsche à Foucault, de Marx à Deleuze, etc., l'intérêt pour la question du sens du monde, i.e.
de l'autre, ne s'est guère éclipsé.
La charge de la philosophie est immense ; elle se doit de figurer le projet de l'Occident. En contrepoint, il y a heu de considérer le rôle décisif de l'"en-dehors", non pas de cet Orient exotique que crée l'Occident, mais plutôt de celui du geste inverse par lequel l'Occident devient. De Kant à Valéry, de Husserl à Merleau-Ponty, de Nietzsche à Foucault, de Marx à Deleuze, etc., l'intérêt pour la question du sens du monde, i.e.
de l'autre, ne s'est guère éclipsé.
Les éléments théoriques et historiques ici proposés sont en oeuvre chez les philosophes pour penser le rapport de la philosophie au processus de civilisation occidentale en interaction avec l'en-dehors. L'exercice consiste à rendre intelligible l'historicisme qui pose le rapport de la Grèce et de la philosophie comme une origine d'une histoire intérieure à l'Occident, pour faire en définitive de la philosophie un devenir-monde.
La charge de la philosophie est immense ; elle se doit de figurer le projet de l'Occident. En contrepoint, il y a heu de considérer le rôle décisif de l'"en-dehors", non pas de cet Orient exotique que crée l'Occident, mais plutôt de celui du geste inverse par lequel l'Occident devient. De Kant à Valéry, de Husserl à Merleau-Ponty, de Nietzsche à Foucault, de Marx à Deleuze, etc., l'intérêt pour la question du sens du monde, i.e.
de l'autre, ne s'est guère éclipsé.
La charge de la philosophie est immense ; elle se doit de figurer le projet de l'Occident. En contrepoint, il y a heu de considérer le rôle décisif de l'"en-dehors", non pas de cet Orient exotique que crée l'Occident, mais plutôt de celui du geste inverse par lequel l'Occident devient. De Kant à Valéry, de Husserl à Merleau-Ponty, de Nietzsche à Foucault, de Marx à Deleuze, etc., l'intérêt pour la question du sens du monde, i.e.
de l'autre, ne s'est guère éclipsé.
