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Les éléments théoriques et historiques ici proposés sont en oeuvre chez les philosophes pour penser le rapport de la philosophie au processus de civilisation occidentale en interaction avec l'en-dehors. L'exercice consiste à rendre intelligible l'historicisme qui pose le rapport de la Grèce et de la philosophie comme une origine d'une histoire intérieure à l'Occident, pour faire en définitive de la philosophie un devenir-monde.
La charge de la philosophie est immense ; elle se doit de figurer le projet de l'Occident. En contrepoint, il y a heu de considérer le rôle décisif de l'"en-dehors", non pas de cet Orient exotique que crée l'Occident, mais plutôt de celui du geste inverse par lequel l'Occident devient. De Kant à Valéry, de Husserl à Merleau-Ponty, de Nietzsche à Foucault, de Marx à Deleuze, etc., l'intérêt pour la question du sens du monde, i.e.
de l'autre, ne s'est guère éclipsé.
