Comment penser les formes multiples de violences dans une société elle-même en partie violente ? Cet ouvrage analyse les clarifications nécessaires, les classifications possibles, les enchevêtrements et les contenus des violences, en lien avec les guerres et la société mondiale. Comment dénoncer les confusions en prenant en compte la complexité du réel ? L'analyse porte alors sur la fabrication d'une confusion omniprésente, sur les mécanismes de l'aveuglement, sur la complexité des violences au regard des fins et des moyens, ainsi que sur leurs causes profondes.
Comment sortir des logiques de déni par des remises en cause véritables ? Sont examinées ici les luttes contre les causes des violences, la mise en oeuvre de moyens pacifiques face aux violences majeures, ainsi qu'une non-violence qui se nourrit de la justice. Penser les violences, n'est-ce pas, en définitive, penser notre humanité, l'humanité elle-même et le vivant ? Cette analyse en appelle au respect des différences, à la responsabilité envers les générations futures, à la réconciliation entre les êtres humains et la nature, au développement des " communs ", à l'application de principes partagés, à la solidarité entre les différents niveaux géographiques et à une fraternité lucide face aux périls communs.
Comment penser les formes multiples de violences dans une société elle-même en partie violente ? Cet ouvrage analyse les clarifications nécessaires, les classifications possibles, les enchevêtrements et les contenus des violences, en lien avec les guerres et la société mondiale. Comment dénoncer les confusions en prenant en compte la complexité du réel ? L'analyse porte alors sur la fabrication d'une confusion omniprésente, sur les mécanismes de l'aveuglement, sur la complexité des violences au regard des fins et des moyens, ainsi que sur leurs causes profondes.
Comment sortir des logiques de déni par des remises en cause véritables ? Sont examinées ici les luttes contre les causes des violences, la mise en oeuvre de moyens pacifiques face aux violences majeures, ainsi qu'une non-violence qui se nourrit de la justice. Penser les violences, n'est-ce pas, en définitive, penser notre humanité, l'humanité elle-même et le vivant ? Cette analyse en appelle au respect des différences, à la responsabilité envers les générations futures, à la réconciliation entre les êtres humains et la nature, au développement des " communs ", à l'application de principes partagés, à la solidarité entre les différents niveaux géographiques et à une fraternité lucide face aux périls communs.
