S'il y a un "thème" qui semble privilégié dans le travail de Babis Kandilaptis, c'est bien celui de la métaphore. Métaphore qui doit être, pour lui, entendue comme ce qui rend possible le déplacement. Acceptation d'ailleurs fidèle à l'étymologie du mot grec. Le titre Iconomachie comme guerre civile paraît être le mieux approprié pour nommer le champ d'investigations de ses travaux. Ce n'est pas par hasard qu'il choisit de placer ses travaux sous le sceau de l'iconomachie (querelle des images ou bataille des images - mot absent des dictionnaires de la langue française), une querelle dont il entend revendiquer l'actualité malgré l'époque reculée (les huitième et neuvième siècles) où elle sépara l'empire byzantin en deux camps ennemis.
Kandilaptis entend donc reformuler la question qui gît au coeur de cette dissension d'origine religieuse. Pour lui, elle n'en finit pas de résonner sur la scène profane de notre contemporanéité : une légitimité de l'image est-elle possible ? Après avoir longtemps pris la problématique de "l'iconoclastie" et de "l'iconolâtrie" comme source inspiratrice de ses travaux, Babis Kandilaptis entame un nouveau dialogue avec l'image.
A partir du constat objectif de l'envahissement de l'espace public par les images de la publicité, il élabore une stratégie de détournement de leur finalité. Au rôle instrumental qui leur était imparti, il substitue une fonction plus poétique. Cependant son travail ne concerne pas seulement la surface de l'image, mais son langage constitutif.
S'il y a un "thème" qui semble privilégié dans le travail de Babis Kandilaptis, c'est bien celui de la métaphore. Métaphore qui doit être, pour lui, entendue comme ce qui rend possible le déplacement. Acceptation d'ailleurs fidèle à l'étymologie du mot grec. Le titre Iconomachie comme guerre civile paraît être le mieux approprié pour nommer le champ d'investigations de ses travaux. Ce n'est pas par hasard qu'il choisit de placer ses travaux sous le sceau de l'iconomachie (querelle des images ou bataille des images - mot absent des dictionnaires de la langue française), une querelle dont il entend revendiquer l'actualité malgré l'époque reculée (les huitième et neuvième siècles) où elle sépara l'empire byzantin en deux camps ennemis.
Kandilaptis entend donc reformuler la question qui gît au coeur de cette dissension d'origine religieuse. Pour lui, elle n'en finit pas de résonner sur la scène profane de notre contemporanéité : une légitimité de l'image est-elle possible ? Après avoir longtemps pris la problématique de "l'iconoclastie" et de "l'iconolâtrie" comme source inspiratrice de ses travaux, Babis Kandilaptis entame un nouveau dialogue avec l'image.
A partir du constat objectif de l'envahissement de l'espace public par les images de la publicité, il élabore une stratégie de détournement de leur finalité. Au rôle instrumental qui leur était imparti, il substitue une fonction plus poétique. Cependant son travail ne concerne pas seulement la surface de l'image, mais son langage constitutif.
